Kutipan Ceramah Master Chin Kung 5 November 2010

Saya selalu menyampaikan, oleh karena kami melihat sebagian paranormal mampu menyembuhkan penyakit tanpa menggunakan obat-obatan. Apakah fenomena begini nyata adanya? Apabila fenomena begini benar adanya, maka Hukum Sebab Akibat sudah tidak berlaku lagi, ucapan Buddha juga tidak bertuah lagi.

Tetapi kadang kala kita menyaksikan dengan mata kepala sendiri, memang begitu ajaibnya, kalau sudah begini, maka ketahuilah bahwa kesembuhan ini hanya buat sementara waktu saja, bukan mencabut akar penyakit, seperti apa yang disebut sakit kepala mengobati kepala, sakit kaki mengobati kaki, hanya bisa sembuh sebentar saja, dua hari kemudian kambuh lagi.

Apa sebabnya? Ajaran Mahayana memberitahukan pada kita, ketamakan, kebencian, kedunguan, keangkuhan, kecurigaan, kecurigaan yang dimaksud di sini adalah curiga pada ajaran Suciwan, inilah akar penyakit.

Metode yang digunakan oleh paranormal menyembuhkan penyakit, apakah dapat mencabut akar penyakit? Apabila akar penyakit telah dicabut, barulah penyakitnya takkan kambuh lagi.

Jika akar penyakit tidak dicabut, anda hanya sanggup meredakan rasa sakitnya buat sementara saja, tetapi apabila ketamakan, kebencian, kedunguan, keangkuhan dan kecurigaan tidak dicabut, ketamakan, kebencian, kedunguan, keangkuhan dan kecurigaan merupakan benih sebab penyakit, ketika benih sebab bertemu dengan faktor pendukung (jodoh), maka buah akibat (penyakit) pun muncul.

Apa yang dimaksud dengan faktor pendukung (jodoh)? Jodoh itu ada jodoh internal dan jodoh eksternal. Jodoh internal mencakup dendam, benci, gelisah, marah, jengkel, ini merupakan kekotoran batinmu.

Jodoh eksternal mencakup harta, rupa, ketenaran, makanan, tidur, begitu tiga faktor ini berpadu, penyakit pun bermunculan, tubuh menderita sakit-sakitan. Ini merupakan penderitaan yang dialami secara individu; secara umum, lingkungan alam juga ikut berubah, yakni bencana datang melanda.

Cobalah pikirkan dengan seksama, apakah metode yang digunakan paranormal dapat mencabut akar penyakit? Oleh karena benih sebab tidak dicabut, faktor pendukung atau jodoh itu juga tidak dicabut, anda tidak sanggup menghapus dendam, benci, gelisah, marah, jengkel, anda juga tidak sanggup melenyapkan lima nafsu keinginan (harta, rupa, ketenaran, makanan dan tidur), lantas bagaimana mungkin anda bisa menyembuhkan penyakitmu?

Jadi upaya mereka hanya bisa menyembuhkan buat sesaat, tetapi tidak dapat mencabut akarnya, sehingga anda merasa sepertinya sudah sehat kembali, namun tidak lama kemudian penyakit kambuh lagi. Mengapa demikian?

Oleh karena penyebab penyakit itu masih ada, anda belum memutuskannya. Kebenaran ini mesti dipahami, dengan demikian terhadap segala metode penyembuhan, anda takkan merasa keheranan dan takjub lagi.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 5 November 2010

我常講，因為我們也見到有一些通靈，我見到很多，治病不必用醫藥就能把病治好。真的嗎？如果是真的，因果律就推翻了，佛講的話就不靈。但是有時候真的好像有這個跡象，那你要曉得，那是暫時的，不是把你病根拔掉，所謂頭痛醫頭，腳痛醫腳，一時好了，過兩天不又犯了嗎？什麼道理？大乘教裡面告訴我們，貪瞋痴慢疑，這個疑是對聖教的懷疑，這是病根。你所用的方法幫人治病，能不能把病根拔掉？如果病根拔掉，他病真的就沒有了，那真的治好了。拔不掉，你只是他哪裡痛，你把痛可以止住，貪瞋痴慢拔不掉，貪瞋痴慢是病因，因要遇到緣，病就現前。緣是什麼？緣有內有外，內緣怨恨惱怒煩，這是你的煩惱，外緣財色名食睡，這三個東西一結合，你病就來了，身體病就來了，外面山河大地都變了，那就是災難頻出。你想想看，你那些用的方法，是不是能把這個東西拔掉？因拔不掉，緣也拔不掉，你不能把怨恨惱怒煩消滅掉，你不能夠把財色名食睡消滅掉，你怎麼能把病治好？所以那個治我們曉得，那是治標，不是治本，是治一時，不是斷根，讓你感受很好，覺得我的病沒有了，過不久，幾個月就犯了，或者稍微久一點，幾年之後又犯了。為什麼？他病的因緣在，你沒有把它了斷。所以這個道理你要懂，那你對於一切治療，你就不感覺得奇怪了。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第一八六集）　　2010/11/5

 

 

 

Pada zaman dulu, ilmu pengobatan tradisional Tiongkok diwariskan secara generasi demi generasi, anak-anak sejak usia 2-3 tahun sudah mulai belajar mendiagnosis, usia 3-4 tahun sudah mengenali dengan jelas titik-titik akupuntur. Ketika tabib senior mengujinya, dia mampu menunjuk dengan tepat titik akupuntur, dengan demikian sejak kecil sudah dapat dilihat sampai dimana bakat anak tersebut.

Kala itu, tabib masih baik dan berkualitas, obat-obatan juga masih tulen. Orang zaman sekarang sungguh tidak punya pahala, karma buruk yang diciptakan sudah terlampau berat, maka itu sulit berpeluang berjumpa dengan tabib yang baik, demikian pula obat-obatan herbal yang tulen juga sulit dijumpai, produk tiruan yang beredar justru banyak sekali.

Kualitas tanah sekarang juga sudah bermasalah, tanaman herbal yang bagus tidak dapat tumbuh di tanah bermasalah, mengapa demikian? Permukaan tanah telah tercemar oleh pestisida, pupuk kimia, sehingga kandungan tanah jadi beracun, apa daya kita?

Di dalam “Sutra Usia Tanpa Batas”, Buddha Sakyamuni menggambarkan kondisi manusia zaman sekarang ini sebagai “Meneguk sengsara dan mengonsumsi racun”. Ketika kami membaca kalimat ini, membawa kesan yang sangat mendalam, orang sekarang mana ada yang bahagia?

Alhasil kami sendiri juga terpaksa turun ke ladang bercocok tanam, barulah dapat makan dengan hati yang lega. Lihatlah sayur-sayuran yang dijual sekarang, mengandung pestisida dan pupuk kimia, apalagi daging hewani lebih parah lagi.

Bila anda menyaksikan dengan mata dan kepala sendiri bagaimana cara manusia modern beternak, anda pasti akan ketakutan, anda pasti takkan sudi menjadi Meat Lovers lagi dan segera beralih menjadi seorang Veggie.

Air di laut juga mengalami pencemaran dan mengandung racun. Banyak penyakit yang berasal dari makanan yang dikonsumsi, lantas apa yang harus kita lakukan?

Buddha Sakyamuni mengajarkan pada kita supaya memperbaiki niat pikiran, apa alasannya? Lingkungan berubah menuruti perubahan hati. Hati yang suci merupakan sistem kekebalan tubuh terbaik untuk menangkal penyakit, dengan hati yang suci, tubuh takkan terinfeksi virus penyakit, dengan hati Maha Maitri Karuna dapat mengurai virus penyakit, makanya dengan hati yang suci dan ber-Maitri Karuna menjamin keselamatan dirimu.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 5 November 2010

中國過去中醫總是世代相傳，小孩從二、三歲他就在看診斷、在看治療，三、四歲小孩對於穴道他就很清楚，老人問他，指出穴道，他能夠指得出來。所以從小看的。

　　那個時候醫生好，藥也好。現在人沒有福報，造業太重了，所以好的中醫不容易遇到，可遇不可求，藥材都有問題，假的藥太多了。還有現在的土地，好的藥材已經不能生長，為什麼？土地被農藥、化肥毒害了，土壤有毒，你說有什麼辦法？《無量壽經》後面佛講，那是講現在，現在人「飲苦食毒」。我們讀到這句話感受非常之深，現在人哪來的幸福？逼著我們自己要下田去耕種，這才放心。現在就是素食裡頭都有農藥、化肥，肉食就更不必說，那就太嚴重，你要是看到了，你害怕，你親眼看到，你就不敢吃肉了。海裡面海水有毒，所以海鮮裡問題就嚴重。許許多多疾病都從飲食上來的，病從口入！怎麼辦？佛教給我們，跟布萊登先生講的話是一個意思，改變心態。為什麼？境隨心轉。佛家說，清淨心是我們人最好的免疫一個體系，清淨心，它不會感染病毒，大慈悲心能化解病毒，所以清淨、慈悲保你的平安。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第一八六集）　　2010/11/5

 

 

Kesetiaan adalah tidak menyimpang, tidak sesat, pikiran benar, ucapan benar dan tindakan benar. Terhadap semua orang, tak peduli kesalahan apapun yang dia lakukan, hendaknya dapat memaafkan dirinya.

Jangan menyalahkan dirinya, mengapa demikian? Dia tidak pernah mengecap pendidikan kesusilaan, hidup di dalam masyarakat seperti sekarang ini, bagaimana dia tidak berubah jadi jahat?

Kalau dia tidak berubah jadi jahat, maka dia adalah jelmaan Buddha atau Bodhisattva yang datang ke dunia ini. Jika bukan demikian, dia pasti berubah jadi jahat, ini adalah dunia yang diliputi kekeruhan dan kejahatan.

Maka itu dalam segala hal, mesti belajar memaafkan, senantiasa memiliki sikap “Ketika bertemu masalah, jangan salahkan orang lain, tapi lakukan introspeksi diri”, selalulah bercermin ke dalam hati sendiri, amati diri sendiri, dengan demikian barulah anda dapat memaafkan orang lain.

Takkan berperhitungan dengan orang lain, kesalahan apapun yang dilakukan orang lain, janganlah memperkarakannya, juga jangan simpan di hati, peragakan teladan yang baik untuk diperlihatkan padanya, supaya dapat mempengaruhinya, semoga dia segera sadar dan kembali ke jalan yang benar.

Jika memiliki hati yang menyalahkan orang lain, maka hatimu tidak  tulus, dia memiliki kesalahan, anda juga ikut memiliki kesalahan, kalau sudah begini, berarti anda telah melakukan kekeliruan.

Inilah makna dari setia dan memaafkan. 

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 5 November 2010

Lima kekeruhan dan kejahatan :

http://daunbodhi.blogspot.com/2015/12/panca-kasayah-lima-kekeruhan.html

忠，忠是不偏不邪，你的心正、行為正，偏邪的標準是聖人的教誨，你能夠守住。對一切人，無論他犯什麼樣的罪行，要原諒他，恕！不要去責怪他，為什麼？他沒受過教育，在這種社會裡，他怎麼會不變壞？他要不變壞，他是佛菩薩再來的，他是大聖大賢，否則的話他肯定會變壞，這是大染缸。所以一切都要原諒，總是「行有不得，反求諸己」，常常回光返照，看看自己，你就能體諒別人。不追究，什麼樣的過失都不要追究，也不要放在心上，做好樣子給他看，感化他，希望他改邪歸正，那就是好人了。要是有責怪別人的心，你的心就不夠厚道，他有過失，你跟著就有過失，你就錯了。這是忠恕。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第一八六集）　　2010/11/5

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 4 November 2010

Anda harus memahami bahwa saat sekarang ini kita masih merupakan orang awam, ada orang yang melihat kemunculan Buddha, Bodhisattva, melihat penampakan malaikat, setan, semua ini berasal dari hati dan pikiran sendiri.

Jadi bagaimana cara kita menanggapinya? Buddha Sakyamuni menjelaskannya di dalam sutra, “Segala sesuatu yang berwujud merupakan khayalan semu”. Ketika melihat penampakan, jangan taruh di hati, jangan menghiraukannya.

“Surangama Sutra” mengatakan bahwa fenomena ini merupakan kondisi batin yang bagus, tetapi kalau anda menghiraukannya, maka anda bakal tersesat.

Setiap manusia sangat peduli dengan peruntungannya sendiri, bagaimana cara supaya tetap sejahtera dan terhindar dari petaka. Sesungguhnya berkah dan petaka itu berasal dari mana? Tercipta dari hati dan pikiran, apakah anda bisa menghindar dan lolos darinya? Mustahil.

Makanya hal begini tidak perlu ditanyakan pada orang lain, tidak perlu tanya ke malaikat, tidak perlu tanya ke setan, tidak perlu tanya Bodhisattva, tidak perlu  tanya Buddha, tidak perlu tanya Dewa, tidak perlu tanya tatung, semuanya takkan sakti, takkan ada jawaban yang jitu dan akurat.

Peramal yang paling sakti cuma ada satu yakni diri sendiri, cuma diri sendiri yang bisa memberi jawaban yang paling jitu dan akurat, caranya adalah tepuk dada tanya hati sendiri, mengapa demikian? Segala sesuatu tercipta dari hati dan pikiran, tanyakan pada niat pikiran sendiri.

Apabila niat pikiranmu benar, maka takkan ada bencana apapun. Sebaliknya bila niat pikiranmu tidak benar, apa yang dimaksud dengan pikiran yang tidak benar?

Ketamakan, kebencian, kedunguan, kesombongan, kecurigaan disebut pikiran tidak benar. Mengutamakan kepentingan dan keuntungan diri sendiri disebut pikiran tidak benar.

Semua niat pikiran jelek ini, secara umum mengundang bencana. Secara individu akan mengakibatkan sakit-sakitan dan banyak beban pikiran, segala hal berjalan tidak sesuai keinginan.

Secara umum mengundang bencana, baik bencana alam maupun bencana akibat ulah manusia, contohnya peperangan. Jika Perang Dunia Ketiga meletus, manusia akan menggunakan senjata nuklir, senjata biologi (virus, bakteri dsb), seluruh dunia akan musnah, inilah contoh bencana akibat ulah manusia!

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 4 November 2010

你要曉得，我們現在在凡夫位，有人見佛、見菩薩、見神、見鬼，都是這一個道理，是你自己心裡變現的。那要用什麼態度來對這樁事情？佛在經上講得很好，「凡所有相，皆是虛妄」，你不放在心上，不理它，《楞嚴經》上：好境界；如果你理會它，你就錯了，你就迷了。明白這個道理，這個世間人，也是通病，趨吉避凶，不同國家的人，不同族群的人，不同信仰的人，這個同不同？這個同，都知道趨吉避凶。吉凶禍福從哪裡來的？從心想生，你能躲避得了嗎？躲避不了。怎樣才能夠了？所以這個事情不要問別人，問神、問鬼、問菩薩、問佛、問神仙、問通靈的，都不靈；有一個最靈的人，問自己，自己最靈，為什麼？一切法從心想生，問你的心想。你的心想要是純正，你就沒有災難。你的心想就是念頭不正，什麼不正？貪瞋痴慢疑不正，殺盜淫妄不正，自私自利不正，你心裡有這些念頭那就有災有禍。個人的災就是多病、多煩惱，事事不順心，這個人災難；共業的災難，現在講自然災害，也有人禍，人禍是戰爭。現在戰爭大家都知道，如果戰爭爆發，第三次世界大戰是核武、生化，整個世界會毀滅，人禍！

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第一八五集）　　2010/11/4

 

 

 

Maka itu segala ramalan, untuk memperoleh jawaban yang paling akurat adalah tepuk dada tanya hati sendiri, bila niat pikiranmu adalah murni baik tanpa maksud terselubung, maka dirimu akan senantiasa sejahtera, musibah apapun takkan ada.

Jangan tanya orang lain, tanyakan saja pada hati sendiri, mengapa demikian? Sutra Buddha menyebutkan, “Rupa berubah menuruti perubahan hati”, ini mempengaruhi kondisi individu, segala berkah dan petaka perorangan ditentukan oleh niat pikirannya sendiri, maka itu manusia tidak boleh tidak berhati baik.

Manusia yang berhati baik akan terjalin dengan Buddha, Bodhisattva dan makhluk suci lainnya yang berhati baik; sebaliknya manusia yang berniat buruk, akan terjalin dengan Mara, siluman dan setan jahat lainnya. Setelah kita memahami kebenaran ini, maka masalah pun teratasi.

Belajar Ajaran Buddha mesti yakin pada ucapan Buddha, percaya pada ajaran Suciwan, tidak boleh ada keraguan sama sekali, mengapa demikian? Oleh karena ajaran insan suci dan bijak, Ajaran Buddha dan Bodhisattva, pengamalan Mereka, ucapan Mereka, seluruhnya mengalir keluar dari jiwa sejati.

“Keangkuhan jangan ditumbuhkan, nafsu keinginan jangan tak terkendali”, orang awam pasti memiliki nafsu keinginan, gemar akan harta, rupa, popularitas, makanan dan tidur, asalkan cukup sudah boleh berhenti, jangan sampai terlampau; kalau terlampau musibah pun bermunculan.

Dengan mempertahankan standar ini, disebut sebagai sila, jangan sampai terlampau, maka kesenangan yang anda nikmati tersebut masih tergolong normal.

“Dalam mengejar kemajuan jangan merasa puas, gembira juga jangan terlampau”. Terlampau gembira malah bisa berubah jadi duka, senantiasa memelihara keseimbangan batin, segala sesuatu tidak boleh terlampau.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 4 November 2010

所以都要問我們的心，起心動念純淨純善，那你是大吉大利，你什麼災難都不會有。不要問別人，問自己，為什麼？佛經上講兩句真言，「相隨心轉」，這關於個人，我個人吉凶禍福是我們心在做主，所以人不能沒有善心。人有善心，你就跟善感應，跟佛菩薩感應，跟善神感應；心不善，跟魔感應，跟妖魔鬼怪感應。我們明白這個道理，問題全解決了。

　　學佛要相信佛的教誨，相信聖人的教誨，不能有絲毫疑惑，為什麼？聖賢、佛菩薩，他們的行持、他們的言語全是自性裡頭流露出來，真言！「傲不可長，欲不可縱」，凡夫當然有欲望，財色名食睡，適可而止，不能太過分；過分，災難就來了。能夠守住這個標準，這就是戒律，我決定不過分，那你這個享受是正常的。

「志不可滿，樂不可極」，樂極生悲，時時刻刻懂得節制，就是決定不能過分。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第一八五集）　　2010/11/4

 

 

Nafsu keinginan manusia yang terbesar adalah harta dan rupa, maka itu insan suci dan bijak mengajarkan pada kita, “Saat melihat uang jangan diambil begitu saja”.

Ketika harta terpampang di hadapan kita, harus pikirkan dengan seksama, apakah boleh diambil atau tidak, kalau tidak pantas dan bukan milik kita, maka tidak boleh dihendaki, jika kita memaksakan diri untuk memilikinya, apa yang bakal terjadi? Petaka pun membayangi.

Terkecuali uang tersebut memang adalah hak anda, yang pantas dimiliki, maka ini bukanlah persoalan, ini merupakan berkahmu; jika sebaliknya bukan hak anda, tetapi memaksakan diri untuk memilikinya, hanya akan mengundang musibah!

"Saat bertemu masalah jangan menghindar begitu saja”, kalimat ini sangat penting, dalam menghadapi ancaman bencana, apabila bencana alam tersebut  merupakan karma kolektif, kita juga tidak berdaya lolos darinya, maka itu kita membangkitkan ketulusan melafal Amituofo, membulatkan tekad terlahir ke Tanah Suci Sukhavati, dengan demikian masalah pun teratasi bukan? Terhadap dunia ini, takkan mendambakannya sama sekali, begini barulah betul.  

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 4 November 2010

人之大欲，財跟色，所以聖人教給我們，「臨財毋苟得」。財擺在面前，要想想該不該得，不該得的不能要，要了怎麼樣？禍害就來了。你應該得的，沒有問題，那是你的福分；不應該得的，招災難來！不是好事情。「臨難毋苟免」，這句話更重要，災難現前，如果是共業不能避免，老實念佛求生淨土，問題不就解決了嗎？對這個世間沒有一絲毫的貪戀，這對的，正確的。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第一八五集）　　2010/11/4

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 3 November 2010 (Bgn 2)

Di dalam Liji (salah satu dari lima klasik ajaran Konfusius) tercantum, "Saat bertemu masalah jangan menghindar begitu saja, saat melihat uang jangan diambil begitu saja" (Kalimat ini memotivasi manusia saat berada dalam kesusahan tetap harus mempertahankan kejujuran).

Ketika keuntungan dan kekayaan terpampang di hadapanmu, hendaknya berpikir sejenak, apakah saya pantas mengambilnya? Kalau tidak pantas, bukan milikmu, maka janganlah mendambakannya.

Ketika mendengar ramalan bencana, apakah saya harus buru-buru kabur guna menyelamatkan diri? Permukaan air laut mengalami kenaikan dari waktu ke waktu, kelak Kota Hong Kong diprediksi akan tenggelam.

Mendengar kabar buruk ini, apakah kita harus panik dan pindah ke daratan yang lebih tinggi, guna menghindari ramalan bencana ini?  Saya beritahukan pada kalian, “Bertemu masalah jangan menghindar begitu saja”, jika bencana melanda Hong Kong, saya akan tetap berada bersama Hong Kong menghadapi kemusnahan.

Sudah bertahun-tahun saya memberi ceramah di sini (Hong Kong), hidup sehari berceramah sehari, permukaan air laut mengalami kenaikan, buat apa kita panik?

Saya selalu mengatakan pada praktisi sekalian bahwa kita cuma hidup pada satu hari ini saja, manfaatkan waktu untuk melatih diri dengan serius, jangan memikirkan hari esok yang belum tiba, buat apa anda merisaukannya?

Jangan mengenang hari kemarin, yang berlalu biarlah berlalu, buat apa punya hobi bernostalgia dan sentimentil? Jadi jangan pikirkan hari esok dan hari kemarin, yang penting adalah hidup pada hari ini, maka itu genggamlah erat-erat sepatah Amituofo, oleh karena sepatah Amituofo inilah yang mengantar dirimu pada jalan menuju pencapaian KeBuddhaan.

Insan suci dan bijak mengajarkan kita sebagaimana mestinya, Buddha dan Bodhisattva juga mengajarkan hal yang serupa pada kita, lagi pula Buddha Sakyamuni menyampaikan pada kita, “Lingkungan berubah menuruti perubahan hati”, asalkan penduduk Hong Kong membangkitkan niat pikiran yang baik, ucapan yang baik dan tindakan yang baik, semua orang baik tinggal di kawasan ini, maka bencana takkan datang melanda.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 3 November 2010

中國古人有兩句話說得很好，《禮記》裡的，「臨難毋茍免，臨財毋茍得」，利益、財富現在面前，要想一想，我應不應該得到？不應該的不取。災難來了，我應不應該避免？想一想。說是將來海水漲上來，香港也被淹沒，我們是不是要找個高一點地方去住，避開？我告訴大家，臨難毋茍免，我跟香港共存亡，哪裡有好地方請我，我不去，我在這裡講經教學，活一天講一天經，海水還沒漲上來，著什麼急？常常告訴同學，真正肯修的，我們生命只有今天這一天，不要想我還有明天，你在那裡打妄想，明天還沒到，你想它幹什麼？想過去、想未來都是錯誤的，過去已經過去了，你想它幹什麼？未來還沒有來，不必去想它，只要今天抓緊你就能成佛。古聖先賢的教訓，佛菩薩是這樣教訓我們的。又何況佛說得好，「境隨心轉」，我們這個地區人心善良，行為善良，這些善人居住在這個地方，這個地方就不會遭難。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第一八四集）　　2010/11/3

 

 

 

Pintu Dharma Tanah Suci ibaratnya adalah jenjang pendidikan Universitas, sedangkan aliran Tantra ibaratnya jenjang pendidikan pasca sarjana. Jadi untuk mencapai KeBuddhaan mesti menamatkan jenjang pendidikan terakhir, yakni melatih metode Tantra.

Maka itu siapakah yang boleh belajar metode Tantra? Master Zhangjia memberitahukan padaku, tingkatan Bodhisattva Dharmakaya ke atas, yang telah menemukan kembali jiwa sejati mencapai KeBuddhaan, Mereka-lah yang cocok melatih metode Tantra.

Dengan perkataan lain, sosok yang pelatihan dirinya sudah setara dengan pencapaian Master Huineng (guru sesepuh ke-6 aliran Zen), insan yang memiliki akar kebijaksanaan tertinggi, barulah cocok belajar metode Tantra.

Bagi praktisi pemula yang baru mengenal aliran Tantra, pertama-tama adalah mengambil Visudhi Trisarana. Usai itu guru akan mengajarimu mengulang sebuah mantra. Ini adalah untuk menjalin jodoh dan bukan melatih metode Tantra.

Dari mana kita harus memulai belajar metode Tantra? Dari metode yang paling dasar, ibaratnya sebelum anda mengikuti program pasca sarjana, terlebih dulu anda mesti menamatkan jenjang pendidikan Srata-1 terlebih dulu.

Tantra itu diibaratkan program Srata-3 atau Doktor, sedangkan Aliran Sukhavati diibaratkan Srata-1 atau Srata-2. Saya mengikuti Master Zhangjia belajar Ajaran Buddha selama tiga tahun, saya menghormati metode Tantra.

Ketika saya hendak diajari metode Tantra, saya bilang pada mereka, guruku bilang saya tidak punya jodoh begini, tidak memiliki akar sedemikian rupa, metode ini tidak boleh sembarangan dilatih. Yang dilatih dalam metode Tantra adalah tidak timbul niat pikiran.

Metode Tanah Suci melatih tidak membeda-bedakan, tidak melekat, sedangkan metode Tantra melatih tingkatan yang paling tertinggi yakni tidak timbul niat pikiran.

Upasaka Huang Nian-zu adalah praktisi aliran Tantra, merupakan guru vajra dalam aliran Tantra, semasa hidupnya beliau pernah memberitahukan padaku, sejak berdirinya Republik Rakyat Tiongkok (1 Oktober 1949) sampai sekarang, praktisi yang berhasil melatih metode Tantra cuma ada 6 orang saja.  

Upasaka Huang Nian-zu juga berkata, jumlah praktisi yang berhasil melatih metode Tanah Suci, anda takkan berdaya menghitungnya, oleh karena di dalam  metode Tanah Suci, boleh membawa serta karmanya terlahir ke Alam Sukhavati. Bagaimana dengan aliran Tantra? Tidak bisa membawa serta karma.

Jadi hanya Bodhisattva Dharmakaya yang layak melatih metode Tantra, oleh karena metode ini menekankan pada tidak timbul niat pikiran, ketika enam indra (mata, telinga, hidung, lidah, tubuh dan pikiran) melakukan kontak dengan enam objek (rupa, suara, bau-bauan, rasa, sentuhan, bentuk-bentuk pikiran), diri sendiri tetap berada dalam kondisi samadhi (terfokus tak tergoyahkan), tidak gampang.

Pada era sekarang ini, banyak beredar produk tiruan, saya baca di berita, banyak tamu terhormat yang hadir di sebuah pesta jamuan, ternyata bir (minuman beralkohol) yang disajikan di dalam pesta adalah produk oplosan.

Demikian pula sekarang juga banyak beredar obat-obatan palsu, dokter  gadungan, apa saja juga ada yang berupa tiruan, imitasi, gadungan, samaran.

Sama halnya pula di dalam ajaran, baik non esoteris maupun esoteris, juga terdapat yang tiruan, kalau kita tidak dapat mengenalinya dengan jelas, bagaimana bisa berhasil?

Maka itu hendaknya mengenali dengan jelas, memahaminya, bagaimana seharusnya kita mempelajari dan melatih sebuah metode, diri sendiri harus sangat jelas dan tidak ambigu.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 3 November 2010

Tingkatan Bodhisattva:

http://daunbodhi.blogspot.com/2018/11/tingkatan-bodhisattva.html

淨土宗好比學校裡是大學部，密宗好比是佛教裡的博士班研究院。成佛必須要最後那一關要通過密，沒有密那樣淨不能成佛。所以密宗，真正修密的是什麼人？這章嘉大師告訴我的，《華嚴經》上講初住以上，明心見性，見性成佛，初住以上他們修的。換句話說，這個密宗的等級，跟中國南傳的就是能大師所傳的禪宗等級是相等的，平等的，上上根人，中下沒分，所以這個要知道。我們初學的人，大師給我們傳授三皈，教我們一個咒，那叫什麼？結緣皈依，那不是真正學密。真正學密從哪裡學起？從顯教學起，就是你修學要從大學部，你要拿到學士，拿到碩士，再去念博士班，是這樣的，密是博士班，我們這個淨宗是學士、碩士，它那是博士班。我跟大師三年，我對於密宗尊敬、景仰，他們教我，我說我老師說的我沒有這個緣分，沒這個根性，這個東西不能隨隨便便修的。所以這一定要懂得，那是真正修不起心、不動念。我們淨土宗是修不分別、不執著，它那是最高的不起心、不動念，這是說出密宗的殊勝。

黃老居士他學過密宗，他是密宗的金剛上師，告訴我，新中國成立，他說到現在，那個時候還不到六十年，說這個話總十幾年前，中國修學密宗成就的總共只有六個人。你看修密的人有多少？他說總共成就的，那就是新中國成立以後，到我們見面的時候，總有四十多年才只有六個人。他說淨土宗成就的，那你沒法子計算，淨土宗是帶業往生。密宗呢？密宗不帶業。一個帶業淨，一個不帶業淨，不一樣，差別很大！所以對密宗的時候一定要尊重，它不是假的，它是真的。所以在別教來講，登地的菩薩他就學密了，密裡頭主要就是修不起心、不動念，六根接觸六塵境界自己是在定中，不容易。現在就是在這個時代，這什麼都變成假的了，我在新聞裡面看到的，很多很有身分地位的人，宴會裡面喝的酒是假酒，害病醫藥是假藥，那可能一定有假醫生，什麼都是假的。顯教裡頭有假的，密教裡頭大概也有假的，我們要不認識清楚那怎麼會成就？總得要把它認清楚、搞明白，我們自己應該怎麼樣學習，自己清楚。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第一八四集）　　2010/11/3