Kutipan Ceramah Master Chin Kung 3 Oktober 2010 (Bgn 1)

Di dalam hasil karyanya yang berjudul “Mahayana-Sraddhotpada-sastra”, Asvaghosa mengajarkan pada kita, bagaimana caranya mendengar ceramah dan belajar ajaran sutra.

Asvaghosa mengajarkan pada kita tiga butir prinsip yaitu :

1.      Dalam mendengar ceramah Dharma, jangan melekat pada ucapan. Dengan perkataan lain, ketika membaca sutra dan artikel Dharma, janganlah melekat pada tulisan. Tulisan adalah simbol dari ucapan,  tidak melekat pada ucapan berarti tidak melekat pada tulisan, apakah tulisan tersebut mendalam atau dangkal, bukanlah masalah, asalkan maknanya disampaikan dengan benar dan dipahami.

Maka itu di dalam “Empat Andalan Dharma” tercantum “Mengandalkan makna tersirat dan bukan makna tersurat”, benar-benar memahami makna sesungguhnya dari ajaran yang dibabarkan Tathagata.

Di dalam “Gatha Pembukaan Sutra” tercantum : “Semoga memahami makna sesungguhnya dari sutra yang dibabarkan Tathagata”, makanya tidak boleh melekat.

Buddha Sakyamuni mengemukakan banyak istilah, tetapi kita tidak boleh melekat pada beragam istilah tersebut.

2.     Jangan melekat pada nama dan istilah. Segala nama dan istilah hanyalah merupakan perumpamaan, yang menuntun kita supaya memahami makna yang sesungguhnya. Begitu anda melekat maka sudah melakukan kesalahan, selamanya anda takkan berdaya memahami makna yang sesungguhnya.

Memahami makna yang sesungguhnya adalah menyelami pencerahan jiwa sejati, seperti yang disebutkan di dalam aliran Zen sebagai menemukan kembali jiwa sejati, menemukan kembali jiwa sejati adalah mencapai KeBuddhaan. Tujuan akhir dari belajar Ajaran Buddha adalah mencapai KeBuddhaan.

3.     Jangan ada penafsiran sendiri. Membaca sebaris kalimat lalu menduga-duga artinya, atau menafsirkan menurut pengertian diri sendiri. Saya membaca artikel Dharma ini, atau saya mendengar ceramah Dharma ini, lalu saya mulai membuat penjelasan berdasarkan pengertian sendiri. Tidak boleh, apa alasannya?

Setelah anda mendengar ceramah Dharma, anda telah jatuh ke dalam “Kesadaran ke-6”, dengan demikian apa yang anda pelajari hanya akan menjadi pengetahuan belaka. Anda hanya bisa memperoleh secuil pengetahuan Ajaran Buddha.

Buddha Sakyamuni bukan menyampaikan padamu pengetahuan, namun Sang Buddha berharap agar anda dapat mengembangkan kebijaksanaan, oleh karena dengan menggunakan kebijaksanaan barulah anda dapat memahami kebenaran dari alam semesta dan kehidupan manusia, yang dapat membantumu mengakhiri samsara, keluar dari Triloka; bukan saja keluar dari Triloka, bahkan juga melampaui Dasa Dharmadhatu (Sepuluh Alam Dharma). Minimal harus dapat mencapai kondisi batin sedemikian rupa.

Setelah melampaui Dasa Dharmadhatu, lantas ke mana kita menuju? Anda akan mencapai “Alam Dharma Tunggal Sejati (Alam Sukhavati)”.

Hari ini kami telah memiliki sedikit pemahaman, walaupun masih belum mencapai pencerahan, namun mempelajari sutra Mahayana secara berkesinambungan selama kurun waktu yang panjang, kami dapat memastikan arah pelatihan diri, tujuan yang jelas, takkan sembarangan melatih diri, hal ini sungguh sulit diperoleh.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 3 Oktober 2010

Empat Andalan Dharma :

http://smamituofo.blogspot.com/2014/04/catvari-pratisaranani.html

Gatha Pembukaan Sutra :

http://semerbaksukhavati.blogspot.co.id/2017/08/gatha-pembukaan-sutra.html

Delapan Kesadaran :

https://daunbodhi.blogspot.com/2019/01/delapan-kesadaran.html

馬鳴菩薩在《大乘起信論》裡面教給我們，怎麼樣去聽經、去研究經教。他告訴我們三個原則，第一個聽教，聽教就是聽講經，不要執著言說相。換句話說，我們看經就不要執著文字相，文字是語言的符號，不執著言說就不能執著文字，文字淺深、多寡不要緊，只要意思說出來就行了，你懂得意思就可以。所以四依法裡頭，佛教導我們「依義不依語」，這一條重要，真正懂得如來真實義，開經偈上說「願解如來真實義」，這個不可以著相的。所以，佛說這麼多的名相，就是叫我們不要執著名字相，這是馬鳴菩薩第二條；第一條不要執著言說相，第二條不要執名字相。所有名詞術語都是假設的，都是幫助我們悟入真實義，你一著相就錯了，你永遠就不能了解真實義。了解真實義就是悟入自性，這是宗門所謂的明心見性，見性就成佛。佛陀的教育終極的目標就是叫你明心見性，見性成佛了，跟他就沒有兩樣，達到究竟圓滿的境界。所以《起信論》上講的這三個原則非常重要。

　　第三個，不能著心緣相。什麼叫心緣？望文生義，我看到這個、我聽到這個，我想的怎麼個解釋法。不可以，為什麼？那個你聽了之後，你已經落在第六意識去。落在第六意識，你所學到的，今天的術語叫知識，你學到一些佛學的知識。佛不跟你講知識，佛是希望你悟入智慧，智慧能起作用，能幫助你了解宇宙人生的真相，諸法實相，能幫助你了生死出三界；不但出三界，三界是六道輪迴，超越十法界，至少要到這個境界。超越十法界之後，你到哪裡去？諸佛如來的實報莊嚴土，那叫一真法界。我們現在有一點概念了，雖然沒有開悟，沒有悟入，大乘經教薰的時間長久，證悟沒有，有一點解悟；換句話說，修行的方向、目標清楚了，不再盲修瞎練，這就很難得了。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第一五六集）　　2010/10/3

 

 

Patut diketahui bahwa ini merupakan Maitri Karuna tanpa batas dari para Buddha, “Di dalam pintu Buddha, tidak ada seorang pun yang diabaikan”. Perkataan ini nyata adanya, sama sekali tidak semu. Tak peduli anda berada di mana, tak peduli apapun statusmu, asalkan anda berniat belajar Ajaran Buddha, maka Dia pasti datang mengajarimu.

Namun hal ini juga ada kaitannya dengan rintangan karma dan tabiat, kalau rintangan karma dan tabiatmu berat, meskipun Sang Buddha telah hadir dan hendak membabarkan Dharma pada dirimu, anda juga tak berdaya menerima dan meyakininya.

Para Buddha hadir di tengah-tengah kehidupan manusia dengan status yang berbeda-beda, para makhluk dapat terselamatkan dengan wujud yang bagaimana, maka Sang Buddha akan menjelma dalam wujud tersebut, jadi tidak ada wujud yang tetap.

Jika rintangan karma dan tabiatmu berat, meskipun Dia datang menyampaikan Dharma padamu, anda juga masih setengah percaya setengah tidak, sepertinya paham sepertinya juga tidak paham, orang jenis begini menempati persentase yang sangat besar, berkisar 70-80 persen.

Lantas apakah Sang Buddha akan mengabaikan mereka? Tidak, namun Beliau akan bersabar menuntun dirimu secara perlahan-lahan, mendampingimu selama kurun waktu satu dekade atau dua dekade, dari setengah percaya setengah tidak, menjadi keyakinan menyeluruh. Perlahan-lahan belajarnya mulai menunjukkan keseriusan, 30-50 tahun kemudian, anda meraih keberhasilan.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 3 Oktober 2010

要曉得，這是佛無盡的慈悲，「佛氏門中，不捨一人」。這個話千真萬確，一點都不假。無論你在什麼地方，無論你現在是什麼樣的身分，你只要一想，我真想學，他就真來了，他就真幫助你。這個裡頭與業障習氣有關係，業障習氣重，是來，感來了，感來怎麼樣？佛示現不同的身分，應以什麼身分得度，他就示現什麼身分，他沒有一定的形相。來跟你說，你聽了半信半疑、似懂非懂，這種人佔絕大多數，應該可以說十之七八都是這樣的。佛捨不捨棄？不捨棄，幫你加強，慢慢加強，跟你在一起混個十年二十年，慢慢的從半信半疑就變成全信不疑，慢慢變成真的學習了，三十年、四十年、五十年，你成就了。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第一五六集）　　2010/10/3

 

Para Buddha hadir di dunia ini dengan tubuh jelmaan, serupa dengan Buddha Sakyamuni, datang ke dunia ini dengan wujud yang sama dengan orang banyak. Jalinan jodohNya begitu unggul, kala itu di India, pengikutNya mencapai beribu-ribu orang, jodoh ini sangat unggul, namun anda harus ingat bahwa para Buddha takkan mengabaikan seorang pun.

Walaupun anda cuma seorang diri, namun berniat belajar Buddha Dharma, maka para Buddha juga takkan mengabaikan dirimu, lihatlah, alangkah besarnya budi kebajikan Buddha, melampaui Ayahbunda!

Bahkan para Buddha terhadap semua makhluk, meskipun dirimu melewati kelahiran demi kelahiran, namun Sang Buddha takkan pernah melupakan dirimu, tak peduli anda berada di alam mana pun juga, apakah anda berada di Alam Dewa, Alam Manusia, Alam Asura, Alam Binatang, Alam Setan Kelaparan, maupun di Neraka, Sang Buddha senantiasa menjagamu.

Kita selalu mengabaikan Buddha dan Bodhisattva, namun Mereka tidak pernah mengabaikan diri kita sama sekali, hal ini mesti kita pahami. Kadang kala kita membenci Buddha dan Bodhisattva, tidak percaya padaNya, namun Buddha dan Bodhisattva tetap ber-Maitri Karuna senantiasa menjaga diri kita. 

Sampai suatu hari kemudian, anda jadi sadar dan timbul penyesalan, “Tempo dulu saya selalu bersalah pada Buddha dan Bodhisattva!”. Manusia di dunia hatinya tidak kekal dan selalu berubah-ubah, makanya tidak bisa diandalkan, hanya Buddha dan Bodhisattva yang dapat diandalkan sepenuhnya, Mereka tulus padaku, tetapi kita malah hobi mengelabuiNya.

Namun Buddha dan Bodhisattva tidak pernah menyalahkan kita, mengapa demikian? Oleh karena Mereka sangat memahami diri kita yang sudah kelamaan berada di enam alam tumimbal lahir, tabiatnya sudah terlampau mendalam, kecurigaannya juga terlampau berat, manalah gampang untuk diselamatkan?

Makanya Buddha dan Bodhisattva takkan mengabaikan diri kita sama sekali, Mereka datang menyampaikan Dharma kepada kita semuanya.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 3 Oktober 2010

　　佛來現的時候是現應身，像釋迦牟尼佛一樣，到這個世間來投胎，示現跟我們大眾一樣的。釋迦牟尼佛的緣殊勝，當年在印度，親近他的就有幾千人，這個緣太殊勝了，但是你記住，不捨一人。一個人，你真發心，佛都不捨棄你，你說佛的恩德多大，超過父母！而且佛對一切眾生，生生世世從來沒有把你忘掉，無論你在哪一道，你在人道、在天道、在修羅道、在餓鬼道、在地獄道，統統照顧你。我們覺得我們背離了佛菩薩，佛菩薩沒有背離我們，這是我們不知道的。我們有的時候討厭佛菩薩、瞋恨佛菩薩，不相信他，說他是迷信，佛菩薩對我們慈悲照顧，從來沒有間斷過。等你哪一天明白了，生慚愧心，「我以前所做真對不起佛菩薩！」世間人心無常，都靠不住，只有佛菩薩靠得住，人家是真心對你，可是我們是用妄心對他。他不會怪我們，為什麼？他對我們太了解，六道裡輪迴太久，習氣太深、疑心太重，哪有那麼簡單？所以他不會捨棄，他來是講經教學的。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第一五六集）　　2010/10/3

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 29 Oktober 2010 (Bgn 2)

Mana ada manusia yang tidak mati! Tubuh fisik ini pasti akan mengalami kematian, setelah meninggal dunia, tempat yang dituju setiap insan adalah tidak sama.

Saya bertekad terlahir ke Alam Sukhavati, setelah meninggalkan tubuh kasar ini, saya menuju ke Alam Sukhavati.

Jadi janganlah punya cita-cita, setelah meninggalkan tubuh kasar ini, saya masih hobi berputar di enam alam tumimbal lahir, pemikiran begini sudah salah!

Hendaknya menjauhi enam alam tumimbal lahir, jangan memikirkan enam alam tumimbal lahir, jangan merindukan sanak keluarga di enam alam tumimbal lahir, terlebih-lebih janganlah mendambakan ketenaran dan keuntungan, cabutlah semua akar tumimbal lahir sampai sebersih-bersihnya.

Mengerahkan segenap hati dan pikiran ke Alam Sukhavati, memusatkan perhatian melafal Amituofo, meskipun tubuh fisik ini masih berada di dunia, namun hatiku sejak awal telah mengikuti Buddha Amitabha terlahir ke Alam Sukhavati. Diri sendiri mesti memiliki keyakinan hati dan kepastian untuk terlahir di Tanah Suci Sukhavati.

Lantas bagaimana sikap kita terhadap dunia fana ini? Segala sesuatu menuruti jodoh menerima apa adanya, dengan menuruti jodoh, semua orang akan ikut bersukacita, jangan melekat, jangan menanggapi dengan serius, segalanya adalah semu, bukan nyata adanya.

Anggaplah dunia ini sebagai tempat penginapan, saya datang ke sini untuk berwisata, dua hari lagi sudah harus angkat kaki, jadi tidak boleh melekat pada segala sesuatu yang ada di sini.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 29 Oktober 2010

人哪有不死的道理！身都有死，死了之後各人去的地方不一樣，我這個身體丟掉，極樂世界去了，不能說這個身體丟掉還搞六道輪迴，那就真錯了！你要不搞六道輪迴，你得把六道輪迴放下，別再想六道輪迴了，六道輪迴裡頭親情不想了，名利更不能想，把它甩得乾乾淨淨。一心一意就是西方極樂世界，就是阿彌陀佛，你心裡真有那就真去了，就真成就，我們自己得有信心、有把握。

這個世間？世間一切隨緣，隨緣大家都歡喜，決定不要執著，決定不要當真，它是假的，不是真的。要把這個世間當作旅館來看，我到這兒旅遊，時間有限，到這邊來玩玩看看，兩天就走了，對這個地方不可以留戀。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第一七九集）　　2010/10/29

 

 

Melihat para makhluk yang kesusahan, mesti mengikrarkan tekad serupa Bodhisattva, menuju ke Alam Sukhavati guna menyempurnakan KeBuddhaan, barulah kemudian kembali lagi guna menyelamatkan mereka.

Saat itu anda kembali ke dunia ini dikarenakan tekad dan bukan karena kekuatan karma. Para makhluk yang datang ke dunia ini karena kekuatan karma, takkan merasakan kebebasan, datang karena kekuatan karma, perginya juga karena kekuatan karma, datang dan pergi dengan tidak bebas.

Lain halnya apabila anda terlahir ke Alam Sukhavati, kembali lagi ke dunia ini karena kekuatan tekad, datang dan pergi dengan bebas tanpa rintangan, alangkah leluasanya!

Alam yang berjodoh dengan kita adalah tak terhingga dan tanpa batas, jadi bukan cuma Planet Bumi ini saja. Banyak planet yang mungkin pernah kita huni pada masa kelahiran lampau, demikian pula pada masa kelahiran mendatang, mungkin saja menjadi bagian dari diri kita.

Jagat raya ini begitu luas, juga merupakan tempat pelatihan diri kita, juga merupakan jodoh baik guna meningkatkan kualitas batin kita.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 29 Oktober 2010

 

看到苦難眾生，要像菩薩一樣發願，到西方極樂世界成就自己的道業，成就自己的神通，我成就之後我再回來幫助你們。那回來就自在了，你是乘願再來的，你不是業力來的。一般眾生不自由，業力來的，也是業力去的，來去都不自由。你要生到西方極樂世界再來，願力來的，來去都自由，這多自在！與我們有緣的世界無量無邊，不是這一個星球，許許多多星球過去生中都住過，未來世中全有分。宇宙，用海闊天空都沒有辦法比喻，太大了，都是我們修學的場所，都是提升我們境界的善緣。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第一七九集）　　2010/10/29

 

 

Dari mana asal usul Dharmakara (nama Buddha Amitabha ketika masih melatih Jalan Bodhisattva)? Muncul dari jiwa sejati (Jiwa KeBuddhaan). Dari mana asal usul diri kita? Juga muncul dari jiwa sejati.

Tetapi kenapa Bhiksu Dharmakara memiliki kebijaksanaan yang begitu tinggi, kemampuan kebajikan yang begitu besar, sedangkan diri kita malah tidak punya?

Sesungguhnya kita juga punya, Buddha Sakyamuni membabarkannya di dalam “Avatamsaka Sutra” bahwa : “Semua makhluk memiliki kebijaksanaan, kemampuan kebajikan dan rupa yang bagus, yang sama dengan Tathagata”.

Hal ini membuktikan kalau kita semuanya juga memiliki keistimewaan yang serupa dengan Tathagata, lantas kenapa tidak efektif? Sedangkan bagi Bhiksu Dharmakara, segala keistimewaan ini malah bisa efektif? Memangnya apa bedanya sih diri kita dengan Bhiksu Dharmakara?

Oleh karena Bhiksu Dharmakara pikirannya terfokus, sedangkan pikiran kita terpencar dan bercabang-cabang, tiap hari berpikir sembarangan.

Bayangkan dari pagi sampai malam, berapa banyak hal yang anda pikirkan? Baru saja niat pikiran yang satu padam, muncul lagi niat pikiran kedua dan seterusnya, terus terang, bahkan komputer yang tercanggih saja, tidak mampu menghitung berapa banyak bentuk pikiranmu.

Selama 24 jam saja entah berapa banyak bentuk pikiranmu yang bermunculan, apalagi setahun, satu dasawarsa, beberapa dekade, wah, entah sudah berapa banyak bentuk pikiranmu!

Sedangkan Bhiksu Dharmakara cuma punya satu niat pikiran saja, yakni menyelamatkan semua makhluk yang menderita. Tetapi kenapa sampai sekarang saya masih belum diselamatkan olehNya?

Sesungguhnya Buddha Amitabha manalah mungkin menelantarkan diri kita, cuma saja diri kita yang tidak sudi menerima uluran tangan dariNya, kita-lah yang tidak sudi. 

Ibarat sinar mentari yang tidak pernah bosan-bosannya menerangi setiap insan, tetapi saya tidak sudi menerima cahayanya, makanya saya memakai payung guna menutupi diriku supaya jangan disinarinya, pokoknya saya tidak sudi, alhasil mentari juga tak berdaya.

Sama halnya pula dengan penyelamatan Buddha Amitabha, cahaya Buddha senantiasa menyinari setiap insani, tetapi anda malah tidak sudi menerima cahayaNya, sengaja memayungi diri sendiri, payung ini adalah niat pikiran, perbedaan dan kemelekatan, alhasil Sang Buddha juga tak berdaya.  

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 29 Oktober 2010

法藏從哪裡來？自性變現的。我們從哪裡來？也是自性變現的。為什麼人家有那麼大的智慧、那麼大的德能，我們為什麼沒有？我們有，釋迦牟尼佛在《華嚴經》上說過，「一切眾生皆有如來智慧德相」，說明我們每個人都有，為什麼他能起作用，我們不能起作用？他的念專一，我們的念分散了，胡思亂想。你想想，你從早到晚你想多少事情，前念滅後念生，說老實話，最精密的電腦都算不出來。二十四小時妄念這麼多，何況一年，何況十年，何況你生在這個世間幾十年，你多少妄念！他們這些人沒有妄念，只有一念，這一念是度盡苦眾生。那我們還沒有得度！我們不是沒有得度，我們是不接受。好像太陽，太陽光是普照大地，我不被它照，我偏偏打個傘遮住它，我不讓它照，那太陽也沒有辦法。阿彌陀佛普度眾生就像這個樣子，他確實佛光照住你，你偏偏拿一把傘遮住，不讓他照，我們這把傘就是起心動念、分別執著，那就一點辦法都沒有了。

　　

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第一七九集）　　2010/10/29

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 29 Oktober 2010 (Bgn 1)

Berbakti pada Ayahbunda dan menghormati guru adalah akar dari segala kebajikan, segala kebajikan tumbuh dari akar ini. Apabila seseorang itu melakukan kebajikan sebesar apapun, tetapi dia tidak berbakti pada Ayahbunda-nya, tidak menghormati guru dan senior-nya, maka kebajikan-nya ini tidak punya akar, cuma semu belaka.

Kebajikan yang diperbuatnya tersebut adalah ibarat bunga segar yang ditaruh ke dalam vas bunga, cuma beberapa hari saja sudah layu dan mati, dia takkan bermekaran dan menghasilkan buah, meskipun sempat bermekar namun juga takkan menghasilkan buah.  

Lain halnya apabila tanaman tersebut memiliki akar, walaupun kondisinya sekarang, bahkan sebatang ranting pun belum tumbuh, tetapi kelak pasti berbunga dan berbuah.

Lihatlah sebatang tunas pohon yang masih kecil, dia memiliki akar, lalu ditanam di sana. Belasan tahun kemudian dia akan tumbuh menjadi pohon besar, berbunga dan berbuah, anda bisa bayangkan bahwa dia adalah hidup.

Kebenaran ini tidak boleh tidak dipahami. Apabila anda tidak memahaminya, walaupun sepanjang hayat belajar Ajaran Buddha, hasilnya juga cuma menanam secuil akar kebajikan saja, hal ini disebutkan di dalam sutra Buddha, di dalam alayavijnana (gudang kesadaran)-nya tertanam benih-benih Buddha Dharma, pada satu masa kehidupan ini, dia takkan berbunga dan berbuah.

Lantas bagaimana caranya supaya dia bisa berbunga dan berbuah? Anda harus giat melatih diri, bibit sudah tersedia di dalam alayavijnana, tetapi apabila anda sendiri tidak serius melatih diri, maka juga takkan berdaya.

Bagaimana cara melatihnya? Yakni dengan tiga akar pendidikan kesusilaan  berikut ini, “Di Zi Gui”, “Risalah Balasan dan Ganjaran Setimpal” dan “Sepuluh Kebajikan”.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 29 Oktober 2010

Penjelasan “Di Zi Gui” baca di :

http://cahayatanpabatas.blogspot.com/2013/03/di-zi-gui-01.html

Risalah Balasan dan Ganjaran Setimpal :

http://pelitakebajikan.blogspot.com/

Sepuluh Kebajikan :

http://daunbodhi.blogspot.com/2015/11/sepuluh-kebajikan_20.html

孝親尊師是世出世間善法的根本，所有善法都從這個根生的。如果他做再大的善法，他不孝父母，不敬師長，他沒有根，他那個善法不是真的，沒有根。那個善法是什麼？像花瓶裡面插的花一樣，幾天就枯死，它不會開花結果，花是開了，不會結果的，幾天枯死了，這個道理是真的，一點都不假。如果有根有本，雖然它現在連枝葉都沒有，我們知道將來它一定花果茂盛。你看一個小的樹芽，它底下有根，它栽在那個地方，我們就想到，十幾年之後它長成大樹，開花結果，你就能預算得到，活的。這個道理不可以不懂。你要不懂的話，這一生學佛只是在佛法裡面種一點善根，這是佛經上說的，阿賴耶裡面落謝佛法種子，在這一生當中它不會開花結果。它要開花結果，你得要修，種子是有了，阿賴耶種子是有了，你不修不行，你得真幹。怎麼個修法？依照這個，這真正叫三個根，這是淨宗的三個根，我們常常講《弟子規》、《感應篇》、《十善業道》，那是中國傳統文化的三個根，儒釋道。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第一七九集）　　2010/10/29

 

Orang awam yang terlahir ke Alam Sukhavati, di sana tidak ada rintangan yang membuatmu mengalami kemerosotan batin. Di Alam Sukhavati, setiap hari bersua dengan para Buddha dan Bodhisattva, di sana tidak ada musuh kerabat penagih utang, tidak ada godaan lima nafsu keinginan (harta, rupa, ketenaran, makanan, tidur) dan enam objek (rupa, suara, bau-bauan, rasa, sentuhan, bentuk-bentuk pikiran).

Lain halnya di dunia fana ini, di dalam diri terdapat kekotoran batin, keserakahan, kebencian, kedunguan, keangkuhan; di luar diri terdapat godaan harta, rupa, ketenaran, keuntungan, godaan yang amat kuat, alhasil hanya bisa  mengangkat bendera putih!

Berapa banyak praktisi senior, yang sudah melatih diri selama berpuluh-puluh tahun, masih juga tergoda dan mengalami kemerosotan batin. Berapa orang yang dapat menahan godaan, yang takkan mengalami kemerosotan batin, andaikata dapat melewati cobaan ini, maka dia telah berhasil.

Lantas kita bertanya, bagaimana caranya supaya dia tidak tergiur oleh godaan, sehingga tidak mengalami kemerosotan batin? Buddha Sakyamuni mengajarkan pada kita, dengan “Ketekunan” maka kita takkan mengalami kemunduran.

Ketekunan yang dimaksudkan di sini adalah serupa dengan apa yang dikatakan leluhur sebagai “Terfokus”. Di dalam Buddha Dharma dikatakan sebagai “Menfokuskan diri pada satu Pintu Dharma dan mendalaminya, melatihnya berkesinambungan selama jangka panjang”, menekankan pada jangka panjang, andaikata anda dapat secara rutin, tiap hari meluangkan waktu empat jam untuk membaca sutra atau mendengar ceramah, mungkin dengan demikian anda takkan mengalami kemunduran.

Apabila masih juga tidak sanggup menahan godaan luar, godaan ketenaran dan keuntungan, lantas bagaimana? Maka waktu yang digunakan untuk membaca sutra atau mendengar ceramah mesti diperpanjang.

Kita melihat ada sebagian praktisi yang menggunakan waktu selama 10 jam perhari, kalau begini maka takkan ada masalah, tiap hari menggunakan waktu 10 jam untuk mendekati Buddha dan Bodhisattva.

Andaikata tiap hari dapat mempertahankan waktu 10 jam bersama Buddha dan Bodhisattva, maka dijamin takkan mengalami kemunduran, praktisi begini pasti terlahir ke Alam Sukhavati, kalau tidak tekun begini, maka sulit dikatakan!

Bayangkan, kalau tidak mendekati Buddha dan Bodhisattva, maka anda akan mendekati ketenaran dan keuntungan, di sisi sana banyak godaan yang sedang menanti, waktu berinteraksi dengannya juga panjang, sehingga menimbulkan kekuatan yang besar untuk menarikmu.

Fenomena begini, sejak zaman dulu hingga sekarang sudah sering dijumpai, bukan merupakan sesuatu yang langka. Mengapa praktisi yang begitu handal, yang telah melatih diri selama 10 tahun atau 20 tahun juga bisa mengalami kemerosotan batin? Alasannya terletak di sini.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 29 Oktober 2010

凡夫往生，極樂世界沒有叫你退轉的這些障緣，沒有。你在那裡面，你所看到的是諸佛菩薩，那個地方沒有冤親債主，沒有五欲六塵的誘惑，那邊沒有。在這個世界成就難，內有貪瞋痴慢的煩惱，外面有財色名利的誘惑，非常強大的誘惑，你能夠不動心談何容易！多少老修行，修行幾十年的，還被誘惑，還退轉了。幾個人能不退的，他成功了。那我們要問，他怎麼能保持不退？我們也想做到不退。佛教給我們的方法，精進，精進就能夠不退。精是精純，老祖宗教給我們的「貴以專」，佛法裡面教給我們「一門深入，長時薰修」，著重在長時，如果你每天能夠保持四小時以上讀經或者是聽經，也許你不會退轉。

如果還敵不住這些外面的誘惑，名聞利養的誘惑，那怎麼辦？時間加長。我們看到有些同學一天十個小時，這個沒有問題了，每天十個小時跟佛菩薩接近，親近佛菩薩。天天如是，真的保證不退，這個人決定往生，不能這樣精進那太難了！你看看，你不親近佛菩薩，你就會親近名聞利養，那邊在引誘你，哪一邊時間長，哪一邊就產生巨大的力量，就把你拉跑掉了。這種情形自古以來就很常見，不是少見。為什麼很好的修行人，十年、二十年他還會退轉？原因就在此地。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第一七九集）　　2010/10/29

 

 

Buddha dan Bodhisattva ber-Maitri Karuna, menyelamatkan para makhluk yang kesusahan. Untuk menyelamatkan para makhluk, caranya adalah harus membantunya supaya tercerahkan, setelah tercerahkan barulah dia bisa kembali ke jalan yang benar. Cara untuk tercerahkan adalah dengan mengandalkan pendidikan kesusilaan, pendidikan etika moral dan pendidikan Hukum Sebab Akibat, ajaran insan suci dan bijak, dengan mempelajari pendidikan begini barulah dia dapat kembali ke jalan yang benar.

Apa yang diajarkan pendidikan masa kini? Mengejar ketenaran dan keuntungan, bersaing memperebutkan laba dan popularitas. Boleh dikatakan sejak Taman Kanak-kanak hingga jenjang Srata-3, yang diajarkan adalah bagaimana caranya bersaing memperebutkan ketenaran dan keuntungan.

Niat pikiran yang timbul bukanlah demi kepentingan orang banyak, tetapi adalah demi kepentingan pribadi, bagaimana cara merugikan orang lain demi menguntungkan diri sendiri, sungguh menakutkan! Semua niat pikiran jelek begini mengantar dunia ini pada kemusnahan, seperti banyak versi isu kiamat yang beredar akhir-akhir ini.

Para ilmuwan menyimpulkan ada beberapa faktor yang menyebabkan Bumi ini musnah, yang pertama adalah bencana akibat ulah manusia, contohnya Perang Dunia Ketiga, perang kimia, perang biologi (menggunakan senjata virus, bakteri dan sebagainya), yang akan mengantar umat manusia pada kemusnahan massal.

Ini adalah bentuk bencana akibat ulah manusia, manusia sudah bosan hidup, makanya bersama-sama menuju pada kemusnahan. Hal ini sangat mungkin terjadi, oleh karena sekarang banyak negara yang mengembangkan  senjata nuklir, cukup untuk menghancurkan dunia ini.

Yang kedua adalah bencana alam, sekarang yang paling menakutkan adalah kenaikan permukaan air laut, es di kutub utara dan kutub selatan mencair, ini merupakan bencana besar, cuaca di seluruh dunia mengalami perubahan besar, sehingga mempengaruhi eksistensi tanaman dan tumbuh-tumbuhan, akibatnya produksi bahan pangan berkurang drastis, manusia terancam mati kelaparan.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 29 Oktober 2010

佛菩薩慈悲，救苦救難，救度一切眾生的方法就是要幫助他覺悟，真正覺悟了他就回頭，他才能改邪歸正。覺悟的方法就是要靠教育，人要能夠真正通過學習倫理的教育、道德的教育、因果的教育、聖賢的教育，就會回頭。如果沒有這些教育，像現代全世界的教育是什麼教育？名利的教育，爭名奪利，可以說從幼兒園起到研究院、到博士班，研究什麼東西？如何爭名奪利。起心動念不是為別人，是為自己，起心動念是損人利己，這太可怕了！我們這個經上講感應，這種念頭、這種行為，所感得的是什麼？不是極樂世界，是悲慘世界，也就是許多預言來講的世界末日，地球的毀滅。科學家也告訴我們，他說可能造成地球的毀滅有好幾種原因，裡面第一種原因就是第三次世界大戰，核武、生化的戰爭，會造成人類在地球上毀滅。這是人禍，這不是天災，大家活得不耐煩了，同歸於盡。這個非常有可能，因為現在核武有這麼多，足夠毀滅全世界，不是不可能。第二種這就講自然災害，現在最怕的，地球的溫度不斷上升，南北極的冰融化了，這是大災難，整個地球溫度改變了。這一改變影響什麼？影響動植物的生存，這裡頭最嚴重的是糧食大量的減產，人會餓死。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第一七九集）　　2010/10/29