Kutipan Ceramah Master Chin Kung 3 Oktober 2010 (Bgn 2)

Kemarin Upasika Zou datang mengunjungiku, beliau merupakan salah  seorang praktisi lokal (Hong Kong). Dia memberitahu padaku, orang Hong Kong yang meyakini Ajaran Buddha jumlahnya terlampau sedikit!

Penduduk Hong Kong begitu padat, tetapi apa yang ada di dalam pikiran mereka? Ingin kaya, ingin meraup keuntungan, anda sampaikan padanya Ajaran Buddha, dia tidak berdaya menerimanya.

Maka itu permukaan air laut yang terus mengalami kenaikan, kelak akan menenggelamkan sebagian besar daratan termasuk kota-kota besar di dunia, salah satunya adalah Hong Kong, mengapa demikian?

Loba mengundang bencana air.  Apakah kita dapat menghindari bencana air? Tentu saja dapat, asalkan kita bersedia menghapus hati loba, maka di wilayah ini takkan ada musibah banjir.

Tetapi siapa yang percaya? Tidak percaya! Kalian ini omong sembarangan, kalian ini percaya takhayul. Materialistis lebih penting dari segalanya, orang sekarang lebih percaya pada materialisme, uang adalah segalanya, selain duit apapun tidak mau tahu lagi.

Gagasan begini telah menjadi fenomena umum di seluruh pelosok dunia, maka itu banyak prediksi yang mengatakan kenaikan permukaan laut akan menenggelamkan daratan.

Mengapa permukaan air laut bisa mengalami kenaikan? Oleh karena manusia mengejar nafsu keinginan tanpa henti-hentinya, inilah yang mengundang kenaikan permukaan air laut.

Segala sesuatu tercipta dari hati dan pikiran, Planet Bumi ini juga muncul dari hati dan pikiran kita sendiri, makanya niat pikiran buruk mendatangkan bencana.

Asalkan kita bersedia memperbaiki niat pikiran, maka bencana pun mereda, masalahnya anda percaya atau tidak? Jika percaya maka hasilnya pasti efektif!

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 3 Oktober 2010

昨天鄒女士到這來看我，這是本地（香港）的一位大德，她告訴我，香港人真正相信佛的太少太少了！香港人不少，他天天想什麼？想發財，想賺錢，你跟他講佛法的道理他聽不進去。她來到我們這裡參加六和敬學習，現在才找到不到十個人，不容易找！所以好多信息告訴我們，將來大災難的時候這個地方會被淹沒，為什麼會被淹沒？貪婪感得來的是水災，不就這個道理嗎？我們能不能免掉水災？可以，我們把貪心斷掉，這個地方就不會有水患。可是誰相信？不相信！你們在胡說八道，你們在迷信。現實重要，他們相信現實，現實就是賺錢第一，一切都向錢看，除了錢之外什麼也不知道。現在像這種觀念在全世界太普遍，所以很多預言講海水會上升，大地會淹沒。海水為什麼上升？全世界人個個都貪婪而沒有止境，這還得了！這就感得海水上升。因為整個地球也是我們念頭變現出來的，不善的念頭就帶來災難。所以，念頭只要一轉，災難就沒有了，問題你信不信？真要相信，靈得很！

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第一五六集）　　2010/10/3

 

 

Di dalam sutra Mahayana selalu disebutkan bahwa ketika membabarkan Dharma, Buddha Sakyamuni menampilkan berbagai kekuatan gaib, ini dikarenakan ada sebagian hadirin yang harus melihat kemampuan gaib barulah dia dapat percaya, kalau tidak melihat kemampuan gaib maka dia tidak percaya, sehingga dalam keadaan terpaksa, demi membantunya membangkitkan keyakinan hati barulah menampilkan kemampuan gaib.

Sang Buddha juga mengungkapkannya dengan jelas, hal ini adalah dalam kondisi terpaksa, mesti berupaya menghindari penggunaan kemampuan gaib dalam menyampaikan ajaran. Mengapa demikian? Oleh karena Mara juga dapat menampilkan kemampuan gaib, Dewa juga dapat menampilkan kemampuan gaib, siluman dan setan jahat lainnya juga dapat menampilkan kemampuan gaib. Jadi apabila menggunakan kemampuan gaib untuk memberi ceramah Dharma, maka hal ini akan menyesatkan manusia, Mara dan Buddha tidak dapat dibedakan.

Tetapi dalam hal memberi ceramah Dharma, siluman, Mara dan setan jahat lainnya tidak punya kemampuan begini, mereka tidak sanggup menyampaikan kebenaran, mereka pintarnya cuma menampilkan kemampuan gaib.

Maka itu dalam membimbing dan menyelamatkan para makhluk, Sang Buddha menggunakan cara berceramah dan menghindari menampilkan kemampuan gaib, sedangkan Mara justru sebaliknya. Inilah alasannya mengapa Buddha tidak menggunakan kemampuan gaib dalam menuntun para makhluk.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 3 Oktober 2010

大乘經裡面常常看到，佛在教學當中示現神力，那就是有一類的眾生，他必須看到他才相信，他要沒有看到他就不能相信，佛在這種情形之下，要幫助他生起信心才用神通。佛也說得清楚，這是在不得已的狀況之下，盡量不以神通做佛事。為什麼？魔能現神通，天人能現神通，這些妖魔鬼怪也能現神通，如果用神通做佛事會把人迷惑了，魔、佛混淆了，不能辨別。但是講經教學，這些妖魔鬼怪他們都不行，他們沒有這個能力，他們會變把戲，他們不能講經。所以，佛用講經教學，魔就不能得其便。這是佛為什麼不用神通，很少用神通，道理在此地。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第一五六集）　　2010/10/3

 

 

 

Sutra Mahayana sering menyebutkan bahwa “Buddha tidak menyelamatkan orang yang tak berjodoh”, mengapa demikian? Tidak berjodoh, dia tidak percaya pada ucapanmu, anda juga tak berdaya, dia tidak sanggup membangkitkan keyakinan hati, maka itu harus punya jodoh.

Jodoh yang dimaksud bisa berupa jodoh baik maupun jodoh buruk, jadi bukanlah masalah, tak peduli jodoh baik atau jodoh buruk, semuanya merupakan orang yang berjodoh denganmu, asalkan berjodoh, maka dia pasti dapat menerimanya, bersukacita berinteraksi denganmu.

Maka itu insan yang belajar Buddha Dharma mesti menjalin jodoh dengan semua makhluk, Ajaran Buddha menyebutnya sebagai jodoh Dharma, menjalin jodoh Dharma.

Mungkin ada orang yang setelah mendengar perkataan ini timbul keraguan, andaikata jodoh Dharma yang dijalin terlampau luas dan terlampau banyak, bagaimana kelak setelah mencapai KeBuddhaan? Bukankah sungguh merepotkan? Tiap hari umat berdatangan meminta bimbinganmu, apa tidak melelahkan? Bukankah ini namanya cari masalah sendiri?

Patut diketahui bahwa setelah mencapai KeBuddhaan, kondisi batin sudah berbeda, dalam menyelamatkan semua makhluk takkan merasa keletihan sama sekali, mengapa demikian? Menyelesaikan setiap tugas namun tidak menaruhnya di hati.

Sedangkan kita orang awam ini, baru bekerja sedikit saja sudah merasa capek, mengapa demikian? Oleh karena timbul niat pikiran di benakmu, hari ini saya sudah melakukan banyak pekerjaan, capek sekali rasanya, makanya segala sesuatu tercipta dari hati dan pikiran.

Andaikata anda dapat melupakan hal ini maka takkan merasa kelelahan sama sekali, dalam sehari menyelesaikan banyak pekerjaan, namun takkan menaruhnya di hati, kalau menaruhnya di hati maka masalah pun bermunculan.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 3 Oktober 2010

佛經上常講「佛不度無緣之人」，為什麼？沒有緣，他不相信你，你對他沒有辦法，生不起信心，所以總得有緣。緣有善緣、有惡緣，都不要緊，無論是善緣、惡緣統統都跟你有緣，只要有緣，他就會接受，就會樂意跟你往來。所以學佛的人要與一切眾生廣結善緣，佛法講結法緣，廣結法緣。也許有人聽到這個話懷疑，廣結法緣，法緣太多了，將來成佛不太麻煩了？多少人來找你，累不累？那不是自找麻煩嗎？要曉得，到成佛那個境界的時候不一樣，普度一切眾生，你沒有感覺到有累的念頭，為什麼？作而無作，無作而作。我們凡夫做事情多了覺得累是什麼？因為你起心動念，你覺得我今天做很多事累了，就累了，所以從心想生。你要把這個忘掉的話就一點都不累，一天做了很多工作好像沒做一樣，你沒把它放在心上，放在心上就麻煩了。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第一五六集）　　2010/10/3

 

Dalam kondisi seperti sekarang ini, saya selalu menasehati praktisi sekalian, dengan akar kebijaksanaan yang kita miliki, bila ingin meraih keberhasilan pada satu masa kehidupan ini, hanya ada satu cara yakni melafal Amituofo bertekad terlahir ke Tanah Suci Sukhavati, selain ini takkan ada cara kedua lagi.

Jika ingin terlahir ke Tanah Suci Sukhavati, bagaimana caranya? Pertama-tama mesti menempatkan Buddha Amitabha di dalam hati. Segala sesuatu muncul dari hati dan pikiran, dalam hatiku cuma ada Buddha Amitabha, selain Buddha Amitabha, apapun tidak ada di dalam pikiranku.

Hatimu adalah hati Buddha Amitabha, ucapanmu adalah ucapan Buddha Amitabha, tindakanmu adalah tindakan Buddha Amitabha.

Baik pikiran, ucapan dan tindakan kita adalah sejalan dengan Buddha Amitabha, mana ada alasan tidak terlahir ke Alam Sukhavati! Anda pasti terlahir di sana. Akar kebijaksanaan yang rendah bukanlah merupakan masalah, sesampainya di Alam Sukhavati akan jadi bijaksana.

Sampai di Alam Sukhavati, siapa yang membabarkan Dharma padamu? Buddha Amitabha. Untuk apa kita ke Alam Sukhavati? Untuk menuntut ilmu. Satu tujuan yakni belajar pada Buddha Amitabha, satu arah yakni Alam Sukhavati.

Mesti menyingkirkan segala keruwetan di dunia ini, jangan taruh di dalam hati, kalau diingat terus akan jadi rintangan. Dalam berinteraksi dengan orang lain, mesti meneladani Buddha Amitabha, memperlakukan setiap orang dengan hati yang suci, memperlakukan setiap orang dengan hati yang setara, memperlakukan setiap orang dengan hati tulus dan ber-maitri karuna.

Manusia masa kini memiliki pikiran, ucapan dan tindakan yang kurang terpuji, hendaknya memaklumi dan memaafkan dirinya.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 3 Oktober 2010

　　在我們現在這種環境當中，我常常勸同學，我們這種程度、這種根性，在這一生要想成就，只有一個方法，念佛求生淨土，決定沒有第二個方法。真正想往生淨土，要怎麼修？首先就是要把阿彌陀佛放在心上。一切法從心想生，我心裡只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼都沒有，那你就對了。你心是佛心，阿彌陀佛的心，你的言就是阿彌陀佛的言，你的行就是阿彌陀佛的行。我們心同心、願同願、行同行，哪有不往生的道理！你決定得生。根性劣沒有關係，到極樂世界就聰明了。到極樂世界誰給你講經說法？阿彌陀佛。我們到西方極樂世界去幹什麼？去求學的。一個目標，親近阿彌陀佛，一個方向，極樂世界。得要把這個世間拉拉雜雜統統放下，不要放在心上，放在心上就是障礙。你就做這個工作，你的一生肯定往生，萬修萬人去。但是對這個地方一切眾生就要像阿彌陀佛一樣，以清淨心對他們、以平等心對他們、以真誠的慈悲對他們，現在眾生心行不善要原諒他，別怪他。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第一五六集）　　2010/10/3

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 2 Oktober 2010 (Bgn 2)

Di dalam sutra Buddha terdapat banyak perumpamaan, salah satu perumpamaan yang paling banyak digunakan adalah mimpi, bagaikan mimpi, khayalan, gelembung air  dan bayangan. Ketika sedang bermimpi, kita merasa seolah-olah nyata adanya, tetapi ketika terbangun apapun tidak ada.

Sekarang kita sedang berada dalam mimpi, makanya anda jangan menanggapi dengan serius, kalau anda menganggap segala sesuatu nyata adanya, maka hidupmu akan sengsara.

Para makhluk di enam alam tumimbal lahir, setiap harinya melakukan hal bodoh, pagi hari bermimpi di siang bolong, mendambakan ini dan mendambakan itu, selamanya tidak pernah sadar dan tercerahkan.

Siapa yang sudah bangun dari mimpi dan tercerahkan? Buddha dan Bodhisattva telah bangun dan tercerahkan, Mereka takkan bermimpi lagi, oleh karena mengetahui bahwa segala fenomena adalah khayalan semu, termasuk tubuh jasmani diri sendiri, tidak ada satupun yang nyata di dunia ini.

Orang ini telah tercerahkan, dia telah mencapai pembebasan agung. Kita memberinya gelar sebagai Buddha dan Bodhisattva.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 2 Oktober 2010

佛經比喻講得多，比喻裡頭最多的是夢，夢幻泡影，作夢的時候好像有，醒來的時候什麼也沒有。我們現在是什麼？現在在作夢，夢中，你可別當真，你當真你就苦了。當真怎麼樣？當真你就造業，你這造業冤枉，造業就有報，所以造業是冤枉，受報也冤枉。造的不善業，像做了一個惡夢，嚇得一身冷汗醒過來了，原來是一場夢，不是真的。六道凡夫天天幹這個傻事，天天在做惡夢，白天在做白日夢，從來沒有清醒過。清醒的人是什麼？佛菩薩清醒了，他不再作夢，他知道一切現象假的，自己身也是假的，自己分別執著、起心動念也是假的，沒一樣是真的。這個人覺悟了，這個人解脫了，這個人得大自在，我們稱他作佛、稱他作菩薩。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第一五五集）　　2010/10/2

 

 

Jika anda tidak melepaskan kemelekatan, maka takkan memperoleh pembebasan, setelah melepaskan kemelekatan barulah dapat memperoleh pembebasan agung.

Saya masih berada di dunia ini, namun kini sudut pandangku telah berubah, tempo dulu saya hidup demi diriku sendiri, sekarang saya hidup adalah demi orang banyak.

Melewati hari demi hari dengan apa adanya, alangkah bahagianya, untuk apa hidup di dunia ini? Demi melestarikan Buddha Dharma agar dapat berlangsung lama di dunia ini, demi membantu para makhluk yang kesusahan. Bagaimana caranya kita membantu para makhluk yang kesusahan? Yakni dengan Buddha Dharma.

Buddha Sakyamuni membabarkan Dharma 49 tahun lamanya, tiap hari mengajar, tujuannya adalah demi semua makhluk. Kita menerapkan Buddha Dharma dalam kehidupan keseharian, agar semua makhluk dapat melihat dan meneladaninya, ini adalah cara untuk melestarikan Buddha Dharma agar dapat berlangsung selamanya di dunia. Makanya tanpa keakuan barulah dapat memperoleh pembebasan.

Saya teringat pada sebuah buku karya Master Le Guan yang membahas tentang kisah mukjizat seorang Bhiksu yang dijuluki Jinshan Huofo (Buddha Hidup Jinshan).

Suatu hari Jinshan Huofo kedatangan seorang hartawan yang hobi pergi meramal nasib. Hari itu dia tampak begitu ceria, mungkin baru pulang dari meramal nasib dan peramal mengatakan bahwa nasibnya sedang mujur. Mendengar ucapan hartawan ini, Jinshan Huofo tertawa terbahak-bahak lalu berkata “Saya juga bisa meramal nasib lho”.

Master Le Guan yang ikut hadir di sana jadi bertanya, “Apa benar anda bisa meramal nasib?”. Jinshan Huofo menjawab : “Tentu saja. Sesungguhnya di dunia ini hanya ada seorang peramal jitu”. “Siapakah dia?”.

Jinshan Huofo menjawab : “Buddha Sakyamuni. Beliau tidak hanya dapat meramal nasibmu, bahkan nasib seluruh anggota keluargamu, nasib satu negara dan nasib seluruh dunia”.

Kemudian Huofo menjelaskan kebenaran dari meramal nasib, apa yang dimaksud dengan nasib? Nasib itu berasal dari karma yang diperbuat, anda berbuat baik akan mendapat balasan baik, berbuat jahat akan mendapat balasan buruk.

Jadi anda cuma perlu tepuk dada tanya hati sendiri, maka anda sudah bisa memprediksi bagaimana nasibmu hari ini dan kelak, buat apa bertanya pada orang lain? Anda pasti ditipu orang lain.

Setelah mendengar wejangan dari Huofo, hartawan ini berkata : “Betul Huofo, entah sudah berapa banyak uangku ludes buat para tukang ramal”.

Kalau anda ingin mengetahui masa depanmu, maka tidak perlu bertanya pada orang lain, tepuk dada tanya hati sendiri, apa niat pikiranmu? Jadi tidak perlu lihat hari baik dan hari buruk, apa yang boleh dilakukan dan apa yang tabu harus dihindari, semua ini tidak perlu, oleh karena hatimu sendirilah yang paling jelas, berkah atau petaka yang akan hadir di depan matamu.

Apabila niat pikiranmu yang timbul adalah benar, maka hidupmu akan bebas  tanpa rintangan, hari-harimu senantiasa sejahtera! Sebaliknya bila niat pikiranmu yang timbul masih memiliki niat terselubung demi kepentingan pribadi, maka musibah pun membuntuti.

Demikianlah wejangan dari Jinshan Huofo guna mencerahkan dirimu. Jinshan Huofo adalah julukan yang diberikan pada Master Miaoshan yang tinggal di Vihara Jinshan. Meskipun penampilannya serupa dengan Jigong, selalu gila-gilaan, namun wejangannya mengandung kebenaran agung.

Dunia sekarang dilanda kekacauan dan manusia tidak punya rasa aman, bencana terjadi di mana-mana, lingkungan alam mengalami perubahan ekstrim, semua orang jadi tertumpu perhatiannya pada apa yang disebut sebagai berkah dan petaka.

Kita harus mematuhi nasehat yang diberikan Jinshan Huofo, dengan demikian hati pun jadi tenang. Asalkan niat pikiran yang timbul adalah murni baik tanpa maksud terselubung, maka bencana dan musibah pun takkan sudi berdekatan denganmu!

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 2 Oktober 2010

Kisah Buddha Hidup Jinshan :

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 23 Juli 2010

你不放下你就不自在，放下就得大自在，你把這個參透你就放下了。我身還在這個世間，身在世間觀念變了，從前在這個世間是為我，現在這個世間是為人。身體活在世間活一天算一天，快樂無比，活著這一天幹什麼？為正法久住，為苦難眾生，沒有別的。用什麼來救苦救難、來幫助苦難眾生？用佛法。釋迦牟尼佛四十九年天天教學，就是為眾生。我們把佛法做出來給人看，這是正法久住。沒有自己才自在，有自己就不自在了。

　　我曾經記得過去在台灣看到一本書，樂觀法師作的，金山活佛那些奇異的故事。有一次金山活佛有一個在家的信徒，是很有錢的富貴人家，對法師非常尊重，喜歡看相算命。那一天看了相的時候，很高興的回來，大概算命的給她講她命是好命，將來大富大貴、兒孫滿堂，她很開心。她給活佛報告，活佛聽了哈哈大笑，「算命這玩意兒我也會。」那天樂觀法師在，樂觀法師就問金山活佛，「真的嗎？活佛，你真的會算命嗎？」「真的，一點也不假！世間算命靠不住。世間有一個人算命，算得最好的，一絲毫不差的。」「誰？」他說「釋迦牟尼佛。我算命不但算你一個人，我能算你一家的命、算一國的命，我可以算全世界的命。」給他說出算命一個道理，命是什麼？命由業生，你造業，你造善業你得善報，你造惡業你得惡報。最後說穿了什麼？你只要問你自己的心，你就曉得，何必去問別人？都被人騙了。這個話他那個信徒聽懂了，她說「佛爺，你早不說，你看我冤枉作冤大頭，被人騙多少錢去了。」真的，你還要去問自己前途，不用問，只問存心，你起心動念是什麼？不要問吉凶禍福，你完全明瞭。如果你的起心動念純正，你哪有不自在、哪有不吉祥的！你起心動念還有自己私心在裡頭，那就是災難。這個說得好，讓你真正覺悟。那是當年金山寺的妙善法師，那很了不起，雖然表演得像濟公一樣，瘋瘋癲癲的，給你說幾句話有大道理在。在現前這個世界動亂不安，災變異常，大家對於吉凶禍福都很關心，我們要是聽到金山活佛這個開示，心就踏實。起心動念純淨純善，你怎麼會有災難！哪有這種道理。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第一五五集）　　2010/10

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 2 Oktober 2010 (Bgn 1)

Di dalam Sutra Usia Tanpa Batas Bab 4, tercantum : “Pada masa lampau kalpa yang tak terhingga, ada Buddha yang muncul di dunia, bernama Buddha Lokesvararaja”.

Buddha Lokesvararaja merupakan Buddha masa lampau. Beliau telah bebas dari segala rintangan dan memperoleh pembebasan agung; dengan perkataan lain, Dia takkan terpengaruh oleh segala gangguan di dunia.

Kita mengatakannya sebagai gangguan, dengan demikian praktisi sekalian lebih gampang memahaminya, Sang Buddha tidak terpengaruh oleh segala gangguan, makanya bebas tanpa rintangan.

Lain halnya dengan kita sebagai orang awam yang begitu gampang terpengaruh oleh gangguan di dunia ini. Ketika melihat hal yang sesuai dengan keinginan, langsung melekat padanya, dengan demikian kemelekatan ini telah merintangi diri sendiri.

Ketika mendengar ucapan yang tidak sesuai dengan keinginan, timbul kebencian di hati, begitu gampangnya terpengaruh oleh lingkungan luar. Siapa yang takkan terpengaruh oleh kondisi luar? Praktisi sejati.

Apa yang dia latih? Dia melatih supaya tidak terpengaruh oleh lingkungan, inilah yang disebut dengan melatih diri. Sebagus apapun pelatihan dirimu, kalau masih gampang terpengaruh oleh lingkungan, maka takkan ada hasilnya, kondisi ini datang untuk menguji dirimu, kalau masih begitu gampang terpengaruh oleh gangguan, maka nilai ujianmu nihil.

Insan zaman dulu selalu berkata, “Meskipun angin dari delapan penjuru berhembus, namun daku tetap tak tergoyahkan”, di dalam Buddha Dharma, ketrampilan begini hanya merupakan tingkatan yang paling dasar, jadi belum masuk hitungan. Minimal dalam segala kondisi dan situasi, hatimu masih tetap tenang tak tergoyahkan, jangan mudah terpancing dan terpengaruh.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 2 Oktober 2010

「過去久遠，無量不可思議，無盡數之大劫時」，這段是講它時間長。「有佛出現於世，名為世間自在王。是乃古佛別有之名號，稱為別號」。佛是通稱，這是很久遠、很久遠的一尊佛，我們一般人稱之為古佛。「世間自在者，常在世間而不為世間所拘礙」，拘是拘束，礙是障礙，這就得大自在；換句話說，他在世間不會被世間一切法所干擾。我們講干擾大家好懂，他能不受干擾，那就自在。不像我們，我們這凡夫是動不動就被世間所障礙。你看，看到順心稱意的事情就起貪愛，這個貪愛就是被它干擾了；聽到一些不如意的言語，心裡就怨恨，你看也是被外面環境干擾，我們今天講受環境的影響。什麼人能夠不受環境影響？真修行人。他修的什麼行？就是修的不受環境影響，這叫修行。修行再好依舊受環境影響，那修行再好也沒有成就，這個環境是來考驗你的，環境一考驗，你就不及格了。古人常講「八風吹不動」，八風吹不動在佛法裡面是最低級的，不是高級，至少你要能夠在境界裡學著不動心。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第一五五集）　　2010/10/2

 

Para makhluk di Bumi ini yang dapat kita lihat secara kasat mata adalah manusia dan hewan. Sesungguhnya di dunia ini juga ada Bodhisattva dan Sravaka, meskipun Mereka berdiam di permukaan Bumi, namun dalam dimensi ruang yang berbeda, apabila Dia tidak menampakkan diri kepada kita, kita tidak dapat melihatNya. Sejarah mencatat banyak kejadian serupa ini.

Di dunia ini manusia dan hantu tinggal berdampingan, namun manusia tidak dapat melihat hantu, hantu juga tidak dapat melihat manusia, ini dikarenakan dimensi ruang yang berbeda, tetapi sama-sama tinggal di Planet Bumi.

Dengan perkataan lain, di dalam sutra Buddha dikatakan bahwa segala sesuatu memiliki hubungan dengan diri kita, apa alasannya? Oleh karena segala sesuatu tercipta dari hati dan pikiran sendiri.

Andaikata niat pikiran yang membeda-bedakan dan melekat itu lebih ringan, maka tubuh kita sehat, walaupun telah berusia lanjut namun takkan mengalami penuaan. Mengapa demikian? Oleh karena tidak banyak beban pikiran.

Anda harus mengetahui bahwa hati yang membeda-bedakan itu adalah beban pikiran, kalau beban pikiran ini ringan, maka proses penuaan itu akan berjalan dengan lambat.

Sebaliknya kalau hati yang membeda-bedakan dan melekat itu sangat berat, yakni beban pikiran ini sangat berat, maka proses penuaan itu akan berjalan dengan cepat.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 2 Oktober 2010

地球上居住的這些眾生，我們肉眼能看得見的有人、有畜生。這個地球上也有菩薩、也有聲聞，他們雖然住在地球上，還是不同維次空間，他要不示現給我們看，我們看不到他。這歷史上有人看過，是真的不是假的。這地球上人鬼雜居，人也看不到鬼，鬼也看不到人，這都是空間維次不相同，但是都在地球上。換句話說，佛經典上所講的一切的一切，與我們自己有密切的關係，為什麼？不是別人變的，是我們自己心識所變。心能現能生，識能變，識是什麼？識就是分別執著。如果不分別、不執著，這個現象就不會變了。

所以，我們如果分別執著的念頭比較輕，沒那麼嚴重，什麼樣的現象生出來？你的身體就會很健康，你年齡雖然很大了，你不會很衰老。為什麼？因為你煩惱輕。你要曉得，分別執著是煩惱，你的煩惱輕，所以你變得很慢，不快；如果分別執著很重，就煩惱重，那變得就很快。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第一五五集）　　2010/10/2

 

Lihatlah, wajah adalah cerminan hati, lingkungan berubah menuruti perubahan hati, setelah memahami fakta ini, niat pikiran sendiri dapat mengendalikan tubuh sendiri. Jika dapat dikendalikan dengan bajik dan bijak, maka akan panjang umur dan awet muda.

Kapan anda bisa memahami kebenaran ini, maka sejak itu anda dapat mempertahankan rupamu tetap awet, apabila anda memahami fakta ini pada usia 20 tahun, maka sampai usia lanjut, anda masih dapat mempertahankan penampilan serupa dengan saat masih berusia 20 tahun, tidak berubah!

Walaupun mengalami proses penuaan, itupun akan berjalan dengan sangat lambat. Jika pada usia 60 tahun, anda baru memahami kebenaran ini, maka selamanya penampilanmu tetap serupa masih usia 60 tahun.

Di dalam Buddha Dharma dikatakan sebagai jalan untuk memelihara kesehatan, jadi ada landasannya, bukan hanya ucapan yang tidak berdasar.

Yang kedua adalah lingkungan hunian kita, apabila niat pikiran kita baik, setiap niat pikiran yang timbul terjalin dengan kebajikan sejati (kebajikan yang sejak semula telah sempurna dalam jiwa sejati).

Apa yang dimaksud dengan kebajikan sejati? Yakni Sepuluh Kebajikan, Enam Prinsip Keharmonisan, Enam Paramita, Sepuluh Tekad Bodhisattva Samantabhadra, 48 Tekad Agung Buddha Amitabha, semua ini merupakan kebajikan sejati.

Demikian pula dengan ajaran insan suci dan bijak Tiongkok zaman dulu, juga merupakan kebajikan sejati. Andaikata niat pikiran, ucapan dan tindakan kita terjalin dengan kebajikan sejati, maka lingkungan Bumi ini takkan ada bedanya dengan Alam Sukhavati, bencana apapun takkan timbul.

Buddha Sakyamuni memperkenalkan pada kita bahwa Alam Sukhavati adalah tempat berkumpulnya insan berkebajikan tertinggi. Makanya segala keistimewaan di Alam Sukhavati adalah sempurna tanpa cacat sama sekali.

Di Bumi ini, bencana menyerang bertubi-tubi, sedangkan di Alam Sukhavati tidak pernah terdengar istilah bencana. Apakah ada perbedaan antara Bumi ini dengan Alam Sukhavati? Tidak ada bedanya sama sekali; hanya saja hati penghuninya yang tidak sama, pola pikir yang tidak sama, karma yang diciptakan tidak sama sehingga buah karma yang diterima jadi berbeda.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 2 Oktober 2010

Lima Mata Pelajaran Aliran Sukhavati :

http://daunbodhi.blogspot.com/2018/01/lima-mata-pelajaran-aliran-sukhavati.html

你看，相由心生，境隨心轉，明白這個道理，了解事實真相，自己可以控制自己。真能控制得好，控制得高明，就長生不老，活上一、二百歲還像年輕人一樣，這都是真的不是假的。你什麼時候明白這個道理，你就能永遠保持這個樣子，如果你二十歲明白，你活上兩百歲還是二十歲的樣子，不變！變得很緩慢。你六十歲明白這個道理，那你永遠保持六十歲的樣子，妙不可言。這佛法裡講的養生的大道，它有理論依據，它不是隨便說的。第二個我們居住的環境，環境也受我們意識的影響，意識是什麼？能變，環境是所變。我們的心態好、念頭好，起心動念都與性德相應，性德是什麼？佛法裡面講的十善業道是性德。佛法裡面講的六和、六度、普賢菩薩十願、阿彌陀佛四十八願，全是性德；我們中國老祖宗給我們講的，五倫五常、四維八德也是性德。如果我們起心動念、言語造作，都能夠與性德相應，我們地球上這個環境，就跟極樂世界沒兩樣，什麼災難都沒有。釋迦牟尼佛為我們介紹西方極樂世界，他說那個世界「皆是諸上善人俱會一處」，不是普通的善，上善。所以極樂世界美好，一絲毫缺陷都沒有。我們這個世間災難頻繁，到極樂世界聽都沒聽說過。其實我們地球，跟極樂世界有什麼差別？毫無差別；差別在居住這個環境的人，人心不一樣，思想不一樣，他造的業不一樣。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第一五五集）　　2010/10/2