Kutipan Ceramah Master Chin Kung 7 November 2010

Di atas Alam Manusia adalah Alam Dewa (Surga) tingkatan terendah yakni Surga Caturmaharajika atau Surga kediaman Empat Raja Langit, satu hari waktu di Surga Caturmaharajika adalah sama dengan 50 tahun di Alam Manusia. Panjang usia Dewa di Surga Caturmaharajika adalah 500 tahun (waktu di Surga Caturmaharajika).

Setingkat di atasnya adalah Surga Trayastrimsa. Satu hari di Surga Trayastrimsa adalah sama dengan 100 tahun waktu di Alam Manusia. Panjang usia Dewa di Surga Trayastrimsa adalah seribu tahun.

Bisa dibayangkan betapa singkatnya kehidupan manusia, buat apa masih melakukan karma buruk? Berbuat jahat akibatnya jatuh ke tiga alam rendah.

Berbuat baik akan terlahir di Surga, umumnya hanya sebatas Surga yang ada di kategori Kamaloka, mengapa demikian? Oleh karena kekotoran batin dan tabiat masih belum dilenyapkan,  tujuh perasaan emosional (suka, marah, sedih, senang, sayang, benci, nafsu keinginan) masih belum dihapus.

Meskipun cuma bisa mencapai Alam Dewa di Kamaloka, namun pahalanya melampaui Alam Manusia, tetapi timbunan pahala sebesar apapun, suatu hari juga bisa habis dinikmati, ketika pahala sudah kandas, apa yang akan terjadi selanjutnya?

Benih karma buruk yang tersimpan di dalam Alaya-vijnana (gudang kesadaran) akan muncul ke permukaan, akibatnya jatuh ke alam penderitaan.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 7 November 2010

Empat Raja Langit baca di :

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 01 Agustus 2010

天上，天上諸位曉得，四王天，四王天的一天是人間五十年，壽五百歲；忉利天加一倍，忉利天一天是人間一百年，壽命是一千歲。就是人間短，這麼短短的時間，何必要造罪業？造罪業你墮三惡道。造善業的時候，大概多半都是生欲界天，為什麼？你的煩惱習氣沒斷，七情五欲沒斷，肯定是欲界天。欲界天不錯，福報比人間是大，可是也是享得盡的，福享盡之後，你怎麼辦？你阿賴耶識裡面所藏的惡業種子會起現行，那個種子起現行就到惡道去了。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第一八八集）　　2010/11/7

 

 

 

Master Tian-tai mengatakan bahwa pahala Alam Dewa dan Manusia, ketika telah habis dinikmati, selanjutnya akan jatuh ke tiga alam penderitaan. Hal ini harus kita renungkan dengan seksama, “Merupakan kesempatan yang sulit diperoleh untuk terlahir jadi manusia, juga merupakan kesempatan yang sulit diperoleh untuk dapat mendengar Buddha Dharma”.

Kini anda beruntung terlahir sebagai manusia, juga sangat beruntung telah mendengar Buddha Dharma, mengapa anda tidak memanfaatkan satu masa kehidupan ini untuk melatih diri mencapai KeBuddhaan? Kenapa masih hobi bertumimbal lahir?

Terutama bagi anda yang telah bersua dengan Pintu Dharma Tanah Suci, dimana anda memiliki kesempatan dalam satu kelahiran mencapai KeBuddhaan. Terkecuali kalau memang tak berjodoh bersua dengan Pintu Dharma ini, maka apa daya, ini namanya tidak punya berkah.

Insan yang berjodoh bersua dengan Ajaran Sukhavati adalah orang yang memiliki pahala besar, jadi buat apa menciptakan karma buruk? Apakah anda tidak merasa malu dan bersalah pada Buddha Amitabha dan Buddha Sakyamuni? Buddha Amitabha mengikrarkan tekad guna membantu kita mencapai kesempurnaan, Buddha Sakyamuni memperkenalkannya kepada kita.

Jika anda berbuat jahat, anda bersalah pada Buddha, bersalah pada Guru Sesepuh dan praktisi senior, bersalah pada Ayahbunda dan Leluhur, bersalah pada diri sendiri, jadi mana boleh menciptakan karma buruk?

Apa yang dimaksud dengan karma buruk? Mengejar keuntungan dan ketenaran, mendambakan lima nafsu keinginan (harta, rupa, popularitas, makanan, tidur) dan enam objek (rupa, suara, bau-bauan, rasa, sentuhan, bentuk-bentuk pikiran), asalkan cukup maka harus tahu berhenti, jangan sampai kelewat batas.

Insan zaman dulu menempa diri, terhadap ketenaran dan keuntungan, lima nafsu keinginan dan enam objek, asalkan cukup maka segera berhenti, tidak boleh rakus. Hati loba akibatnya jatuh ke Alam Setan Kelaparan, kebencian akibatnya jatuh ke Neraka.

Dalam satu masa kehidupan ini, dapat bersua dengan Buddha Dharma merupakan sebuah jodoh yang sulit diperoleh, hendaknya membulatkan tekad memperbaiki diri dan takkan mengulangi melakukan kesalahan lagi, melenyapkan ketamakan, kebencian, kedunguan, kesombongan dan kecurigaan (keraguan).

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 7 November 2010

天台大師講人天報盡，這講來世報盡，還墮於三途，講這不是好事情。這是我們現在在人天不能不覺悟，「人身難得，佛法難聞」。得人身、聞佛法了，你為什麼不在這一生當中去作佛去？你搞生死輪迴幹什麼？特別是你遇到這個法門，這部經是凡夫一生成佛的保證書。你沒有得到那情有可原，你沒福分，你的一生沒遇到。遇到的人是有大福報的人，大因緣的人，你還能幹壞事嗎？你幹壞事你能對得起佛陀嗎？兩尊佛！阿彌陀佛發願成就大家，釋迦牟尼佛為我們懇切的介紹。你對不起佛陀，對不起祖師大德，對不起你自己父母祖宗，對不起你自己，你怎麼能幹壞事？什麼是壞事？名聞利養、五欲六塵都是壞事，只要過分了就不是好事情。古人養生對於這些事情，名聞利養、五欲六塵是適可而止，不能增長貪心。貪心是餓鬼道，瞋恚是地獄道。在這一生當中，聞到佛法之後就要痛下決心，要斷貪瞋痴慢疑。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第一八八集）　　2010/11/7

 

Sekarang kita membahas tentang belajar, sepanjang hidup ini boleh dikatakan saya tidak punya pahala, tidak memiliki sebuah tempat hunian yang tetap untuk bisa belajar dengan tenang, melewati kehidupan berkelana tanpa tempat buat menetap.

Maka itu saya begitu mengagumi sepanjang hidup ini masih bisa memiliki sebuah vihara mungil, alangkah bahagianya, sarana ini dapat menyelenggarakan beragam kegiatan, membina dan menghasilkan calon-calon penceramah.  

Oleh karena untuk menghasilkan seorang tenaga penceramah, minimal dibutuhkan waktu 10 tahun, mempunyai tempat yang tetap buat belajar dengan tenang, barulah dia dapat meraih keberhasilan, seperti kata pepatah “Sepuluh tahun belajar tiada yang mengenalinya, sekali lulus ujian dunia mengakuinya (Zaman dulu seorang pelajar hanya bisa mengandalkan ketekunan belajar barulah dapat lulus ujian negara dan meraih kesuksesan)”.

Orang zaman dulu mengasingkan diri ke atas gunung, selama sepuluh tahun tidak pernah turun gunung, menumpukan perhatian pada pelatihan diri, oleh karena pikirannya terfokus makanya kebijaksanaannya berkembang.

Sebaliknya bila tidak menetap pada satu tempat dan sibuk bepergian ke sana kemari, oleh karena memiliki jodoh Dharma yang sangat unggul, beban pikiran pun jadi banyak, bagaimana hati dan pikiran bisa tenang.

Walaupun jauh berjalan banyak yang dilihat, namun pengetahuan yang luas justru merupakan rintangan besar bagi dirinya untuk melatih samadhi (konsentrasi) dan prajna (kebijaksanaan), makanya belajar dan melatih diri itu kesulitannya terletak di sini.

Setelah kita memahaminya, keberhasilan pelatihan diri itu adalah terpulang kembali pada diri sendiri, apakah diri sendiri sanggup mewujudkannya? Bisa.

Carilah sebuah bidang pekerjaan yang agak santai (tidak terlampau tegang dan sibuk), gaji kecil bukanlah masalah, asalkan bisa melewati kehidupan yang layak maka sudah boleh, waktu luang dapat digunakan untuk belajar, kurangi hubungan sosial yang tidak perlu, guna menjaga sebutir hati yang suci, sehingga kegiatan belajar dapat berkesinambungan tak terputus.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 7 November 2010

現在我們講學習，我們這一生沒福報，沒有一個地方可以定居，一生都過遊牧生活沒法子定居。所以我很羨慕一生有個小道場，那是非常幸福，他可以做很多好的事業，培養底下一代的人才。因為培養人才，至少要十年定在一個地方，他才會有成就，所以「十載寒窗，一舉成名」。古大德住一個山上，十年不下山，不出山門他心是定的，定生慧。常常往外面跑，法緣很殊勝，煩惱很多，心定不下來，煩惱障、所知障統統具足，這對於他修定、修慧產生大障礙，所以修學難就難在這個地方。我們自己明白了，真想成就完全在自己，自己可不可能？可能。你能找一個比較輕鬆一點的職業，錢賺得少沒有關係，只要能活得下去，有時間去讀書，有能力不跟外頭人往來，保持你的清淨心，讓你的學習不中斷。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第一八八集）　　2010/11/7

 

Sekitar 40 tahun yang silam, ada seorang anggota Sangha yang datang bertanya padaku : “Para praktisi yang melafal Amituofo, dalam waktu tiga tahun saja sudah bisa berhasil terlahir ke Alam Sukhavati, apakah ini karena kebetulan ajal mereka telah tiba?”

Waktu itu saya menjawab, “Kalau dibilang ajal mereka telah tiba, hal ini sulit dijelaskan, sulit diterima akal sehat, mana bisa begitu kebetulan? Jika jumlahnya sedikit masih boleh disimpulkan demikian, tetapi faktanya jumlahnya banyak, jadi apa alasannya? Dia masih memiliki masa hidup di dunia ini, tetapi tidak dihendakinya lagi, perumpamaan begini sangat banyak”.

Masih memiliki masa hidup tapi tidak dihendaki lagi, keterampilan melafal Amituofo diriku telah mencapai kondisi batin sedemikian rupa, sekarang saya hendak terlahir ke Alam Sukhavati, tidak ingin menikmati kesengsaraan di dunia fana ini lagi, dengan membulatkan tekad begini, dia memohon penjemputan Buddha Amitabha, Sang Buddha memenuhi tekadnya, mengapa demikian? Oleh karena tidak ada lagi rintangan. Di sini kita memohon, di sana Buddha segera merespon, bagaimana mungkin Sang Buddha tidak datang menjemput!

Terkecuali jika keterampilan melafal Amituofo sudah mencapai tahapan sedemikian rupa, tetapi dia masih tidak ingin terlahir ke Alam Sukhavati, alasannya bukanlah karena merindukan dunia fana ini, tetapi karena ingin mewujudkan sebuah misi, anda bertekad menyeberangkan lebih banyak lagi orang yang berjodoh ke Alam Sukhavati, hal ini tentu saja diperbolehkan, Buddha Amitabha juga akan ikut bersukacita.

Tubuh fisikmu masih berada di dunia ini, dengan mempergunakan tubuh fisik ini guna menjalankan misi menyeberangkan lebih banyak orang ke Alam Sukhavati, takkan ada niat terselubung dibaliknya, bukan demi kepentingan pribadi,  setiap niat pikiran yang timbul adalah murni demi semua makhluk.

Para makhluk yang berjodoh denganku, mereka dapat menerima dan memercayai ucapanku, saya menasehati mereka supaya melafal Amituofo dan membulatkan tekad terlahir ke Alam Sukhavati, mereka mau mendengarnya, makanya saya bertekad menyeberangkan lebih banyak orang ke Negeri Buddha Amitabha.

Berapa lama dia akan menetap di dunia ini? Tidak pasti, selama ada makhluk yang berjodoh dengannya, yang mau memercayai ucapannya, maka dia akan menetap lebih lama di dunia ini, namun ketika tidak ada lagi orang yang mau percaya padanya, maka dia akan segera beranjak pulang ke Negeri Teratai, datang dan pergi dengan bebas tanpa rintangan.

Insan zaman dulu dapat mewujudkan hal ini, orang masa kini juga dapat mewujudkannya; mereka mampu mewujudkannya, kita juga bisa.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 7 November 2010

早年，應該是四十多年前有人問我，出家人，他對於這個有懷疑，他說：這些念佛人三年往生，是不是正好他壽命到了？要不然為什麼這麼多人念佛三年就往生。我當時的回答說，我說「如果說都是壽命到了，這個話很難講，講不通，哪有那麼巧？你說少數有幾個那可以，可以這樣解釋，超過一半以上不可能，那什麼原因？他壽命不要了，這個例子很多。」還有壽命不要了，我念佛功夫到這個境界可以去了，我現在就要去，不想在這裡再住，他就走了，他求佛來接引，佛就真來了，為什麼？障礙沒有了。我們這裡呼，佛那裡就有應，他怎麼會不來！

　　如果有這個程度，功夫成了不想去，不想去有原因，不是對這個世間有貪戀，對這個世間有貪戀你去不了，你跟佛沒有感應。而是什麼？而是你有任務，那就是你的願，你發願多帶一些有緣人去，這個可以，這個佛也很歡喜。你還有這個身體在，利用這個身體，那不為自己了，像前面所說的，沒有絲毫為自己的念頭，全是為有緣眾生，要這麼說法。跟我有緣的眾生，他對我能相信，能信、能願，我勸他念佛他肯聽，多帶一批人過去，這行，那住世間長久沒定，還有緣他就還可以多住世，沒有緣他就走了，來去自在，沒有一點障礙。古人能做得到，現在人也可以做到；他們能做到，我們也能做到。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第一八八集）　　2010/11/7

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 6 November 2010 (Bgn 2)

Ketenaran dan keuntungan merupakan sumber kesengsaraan, buat apa mendambakannya? Sebelum meninggalkan keduniawian, Buddha Sakyamuni (Pangeran Siddhartha Gautama) adalah seorang putra mahkota, menikmati kehidupan yang didambakan setiap orang, tetapi kemudian Beliau melepaskan segala-galanya, melewati kehidupan seorang pertapa, mengapa demikian?

Untuk diperlihatkan kepada kita semuanya, andaikata Beliau tidak melepaskan segala-galanya, lalu menasehati kita supaya melepaskan segala kemelekatan, mana mungkin kita dapat meyakini ucapanNya.

Orang zaman dulu berkata “Harta kekayaan di seluruh pelosok negeri adalah milik kaisar”, kemewahan hidup seorang manusia sudah sampai puncaknya, namun Pangeran Siddhartha malah melepaskannya; dengan perkataan lain, kebahagiaan seorang pertapa pasti melampaui kehidupan seorang raja. Mengapa demikian?

Oleh karena seorang raja tidak dapat keluar dari lingkaran enam alam tumimbal lahir, pertapa bukan saja dapat keluar dari enam alam tumimbal lahir,  namun juga dapat melampaui Dasa Dharmadhatu.

Hari ini kita hendaknya meneladani seorang pertapa, menyingkirkan ketenaran dan keuntungan, walaupun kita tidak berdaya menghapus kekotoran batin, tetapi kita mampu membulatkan tekad terlahir ke Alam Sukhavati, sesampainya di Alam Sukhavati kita telah mampu melenyapkan segala kekotoran batin. Pencapaian ini melampaui para Bodhisattva yang belum berjodoh bersua dengan Pintu Dharma Tanah Suci.

Para Bodhisattva yang belum berjodoh bersua dengan Pintu Dharma Tanah Suci, masih terus berdaya upaya, walaupun tekun berusaha, namun waktu yang dibutuhkan untuk mencapai keberhasilan, adalah sangat panjang sekali.

Dari sini kita jadi menyadari bahwa betapa beruntungnya dapat berjodoh bersua dengan Buddha Dharma, berjumpa dengan Pintu Dharma Tanah Suci. Bersua dengan Buddha Dharma, dalam satu masa kehidupan ini, anda masih belum pasti bisa meraih keberhasilan, tetapi bila berjodoh berjumpa dengan Ajaran Sukhavati, maka dipastikan pada satu masa kehidupan ini, anda pasti berhasil.

Keberhasilan ini melampaui pencapaian seluruh Buddha dan Bodhisattva yang berada di dalam Dasa Dharmadhatu. Maka itu pencapaian ini disebut sebagai keberhasilan terunggul yang tiada bandingnya.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 6 November 2010

Dasa Dharmadhatu :

http://smamituofo.blogspot.co.id/2013/07/poster-dasa-dharmadhatu.html

名聞利養是苦果的根源，你貪這個幹什麼？釋迦牟尼佛是王子出身，他這些東西統統具足，他為什麼要把它捨掉，一生過苦行僧的生活，為什麼？做給我們看的，他要沒有放下，教我們放下，我們不相信。地位是國王，古人說「貴為天子，富有四海」，人間富貴到了頂頭，他捨掉；換句話說，苦行僧的生活肯定超過國王。為什麼？國王不能出六道輪迴，苦行僧不但出六道輪迴，還出了十法界。我們今天要學苦行僧，把名聞利養捨掉，但是我們沒有能力斷煩惱，我們有能力求生極樂世界，生到極樂世界等於煩惱全斷了，這個認知超過許許多多的菩薩。許許多多菩薩還在修行、還在用功，為什麼？他沒有聽說極樂世界，所以還要勤苦的修學，還要經歷很長很長時間。那我們就曉得，一生當中遇到佛法很幸運，遇到淨土，幸運當中的幸運。遇到佛法，你這一生未必能成就，遇到淨土，你就肯定成就。這個成就不是普通的成就，普通的成就是證阿羅漢果、成為菩薩，十法界的菩薩、十法界的佛，那是普通成就；這個成就是無比殊勝的成就。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第一八七集）　　2010/11/6

 

Apabila seseorang jatuh ke Alam Binatang, lantas apakah pahala  yang ditimbunnya dari Amisa Dana (dana materi), Dharma Dana dan Abhaya Dana (menghilangkan ketakutan di hati para makhluk), masih dapat dinikmati atau tidak? Masih ada. Walaupun dia jatuh ke Alam Binatang, namun berkahnya tidak raib begitu saja, dia masih dapat menikmatinya, memperoleh perlakuan istimewa.

Seperti hewan peliharaan yang merupakan kesayangan majikannya, disayangi oleh seluruh anggota keluarga, semua orang akan menjaga dan merawatnya dengan penuh perhatian, ini adalah pahalanya, oleh karena pada masa kelahiran lampau melakukan dana materi.

Kemudian hewan peliharaan ini juga sangat cerdik, memahami maksud ucapan manusia, ini dikarenakan pada masa kelahiran lampau, dia ada mengembangkan kebijaksanaan dari Dharma Dana.

Hewan peliharaan ini juga sangat sehat dan panjang umur, ini dikarenakan pada masa kelahiran lampau, dia melakukan Abhaya Dana. Namun malangnya, pada masa kehidupan sekarang, dia jatuh ke Alam Binatang.

Makanya Buddha Sakyamuni menyampaikan pada kita, setelah berdana, jangan ditaruh di hati, jangan diingat terus sampai membekas di hati, hendaknya senantiasa menjaga sebutir hati yang suci.

Kalau bertemu jodoh yah lakukan dengan serius, usai itu jangan diingat lagi. Saya telah berdana kepada si A, janganlah diingat terus, baik pemberi maupun penerima, juga jangan disimpan di hati, apa yang telah didanakan (uang atau benda lainnya), juga jangan taruh di hati, di dalam hati senantiasa bersih dan jernih, tak tercemar sama sekali, pahala begini barulah besar.

Saat sekarang ini kita lihat di dalam pintu Buddha, banyak umat yang berlomba-lomba melakukan kebajikan besar, bahkan punya hobi mengukir namanya sebagai donatur, dia telah menyumbang satu pilar bangunan, di atas pilar tersebut akan terukir namanya. 

Di Hong Kong banyak orang yang menimbun pahala, kita selalu melihat mereka menyumbang satu unit bangunan, kemudian terukir tulisan “Bangunan ini disumbangkan oleh XYZ”, ini namanya kemelekatan, akibatnya pahalanya pun ikut tersiar keluar alias raib.

Begitu orang lain melihat nama si XYZ, pasti akan melontarkan pujian, wah si XYZ itu hebat ya, donatur besar lho. Setiap orang yang melihat ukiran nama XYZ pasti akan melontarkan pujian, alhasil nama XYZ jadi tersiar keluar dan tersohor, pahalanya pun ikut tersiar keluar dan ludes.

Hendaknya melakukan kebajikan tidak perlu diketahui orang lain, tidak perlu digembor-gemborkan, inilah yang disebut sebagai menimbun kebajikan tersembunyi.

Dengan melakukan kebajikan tersembunyi, timbunan pahala tetap terpelihara di sana, timbunan pahala ini kian lama kian berlimpah, kelak akan menjadi pahala besar.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 6 November 2010

如果你是墮到畜生道去，你過去修的這些財布施、法布施、無畏布施，墮到畜生道去，滿業有沒有？有，雖然是畜生，你的生活也有很好的待遇。像現在多少人養的寵物，一家人都寵愛，都把你照顧得非常周到，那就是你的福報，財富的福報。這小動物非常聰明，懂得人的意思，那是什麼？那他修的是智慧，修的法布施。小動物健康長壽，他修的是無畏布施。它就轉到這兒去了。這是說明引業跟滿業不一樣。所以，佛教給我們要修三輪體空，財布施也好，法布施也好，無畏布施也好，事情過了之後，一點痕跡都不落，永遠保持你的清淨心。遇到緣要做，要真幹，完了之後心裡沒有念頭。我以財布施給那個人，人也不要掛在心上，施者、受者都不要放在心上，布施些什麼東西也不要放在心上，心讓它乾乾淨淨，讓它一塵不染，這個福報大。這種福報幾乎跟無漏的福報相等，無漏是煩惱斷盡，我們煩惱雖然沒有斷盡，但是接近無漏，這個道理要懂。我們看底下，底下他有，「若有所施能施及所施之物，存於意中，是為違理有相之行，即為惡也」。我們現在所看到佛門，在佛門修功德還要把名字刻上，他貢獻一根柱子，上頭要刻一個名字。香港很多人修福報，我們常常在路上看到，他捐獻一個大樓，寫「某某人大樓」，這都是著相。著相什麼？著相他的福就報掉了。人家一看就讚歎：你做多少好事，你是好人。讚歎，讚歎也是福，福就報掉了。做好事沒人知道，這叫積陰德。陰德，那個德養在那個地方，沒有報掉，那個德是愈久德就愈深愈大，將來發起來的是大福報。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第一八七集）　　2010/11/6

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 6 November 2010 (Bgn 1)

Bagaimana cara melafal Amituofo? Saya selalu menasehati praktisi sekalian agar senantiasa menaruh Buddha Amitabha di dalam hati, di dalam hati cuma ada lafalan Amituofo, selain sepatah Amituofo singkirkanlah segala bentuk pikiran lainnya.

Lepaskanlah segala kemelekatan, jangan taruh di hati, di dalam hati cuma ada sepatah Amituofo, dengan demikian anda pasti terlahir ke Alam Sukhavati. Apabila di hati masih ada hal lainnya, maka ini sudah keliru, tidak boleh berpencar, tidak boleh ada keraguan, dengan demikian niat pikiranmu barulah murni.

Di alam semesta ini, tempat manakah yang terbaik? Alam Sukhavati merupakan yang terbaik, Alam Sukhavati memang merupakan yang terunggul. Para Buddha Tathagata memuji Buddha Amitabha sebagai “CahayaNya yang terunggul, rajanya para Buddha”, pujian ini sudah sedemikian maksimalnya.

Pada satu masa kehidupan ini, kita sungguh beruntung dapat bersua dengan Pintu Dharma Tanah Suci, tetapi apabila masih ada keraguan, masih tidak sudi terlahir di sana, maka kesalahan ini ada pada diri sendiri, bukan terletak pada orang lain.

Untuk terlahir ke Alam Sukhavati, sedikit pun tidak sulit, cuma butuh 2-3 tahun sudah berhasil, mengapa tidak melakukannya? Jika masih ingin menetap di dunia ini guna mewujudkan sebuah misi, boleh-boleh saja, yang penting saya sudah berhasil memperoleh Kartu Tanda Penduduk Alam Sukhavati untuk menetap di Negeri Teratai tersebut.

Tetapi sekarang saya masih ingin menetap di dunia ini buat sementara waktu guna menyelesaikan sebuah misi. Tentu saja boleh. Mengapa demikian? Oleh karena anda boleh terlahir ke Alam Sukhavati kapan saja, anda tinggal di dunia ini dengan bebas tanpa rintangan, kapan saja ingin beranjak pergi, sama sekali tiada halangannya.

Di dunia ini menjalankan misi untuk memberi manfaat bagi para makhluk; jika melakukan hal yang memberi manfaat bagi diri sendiri maka Kartu Tanda Penduduk Alam Sukhavati anda bisa dibatalkan, anda bisa gagal menuju ke sana.

Terhadap enam alam tumimbal lahir ini, anda masih begitu mendambakannya, jadi bagaimana anda bisa mencapai Alam Sukhavati?

Terkecuali untuk misi menolong para makhluk yang kesusahan (dengan cara menyebarluaskan Buddha Dharma), para Buddha Tathagata menjelma ke dunia, bukankah demi tujuan ini?

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 6 November 2010

要怎麼念？我常常勸同學們，要把阿彌陀佛放在心裡，心裡只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，全都把它清除掉，全都放下，不要放在心上，心裡只有阿彌陀佛，你就決定得生。心裡面還有其他東西，錯了，不可以夾雜，不可以懷疑，只要做到不夾雜、不懷疑，你這個念頭就純了。這個宇宙當中，哪裡最好？極樂世界最好，極樂世界確實是第一。諸佛如來對阿彌陀佛的讚歎，讚歎他是「光中極尊，佛中之王」，這讚歎到極處、到頂點了。我們這一生遇到，如果懷疑，如果還不想去，過失是在你自己，不在別人。取西方極樂世界一點都不難，二、三年的時間就能得到，為什麼不幹？想在這個世間還做一點事情，行，我把極樂世界的簽證拿到，我留在這個世間辦事行不行？行。為什麼？你隨時可以往生，你留在這個世間很自在，想什麼時候走就什麼時候走，一點不礙事。在這個世間的事情，無非都是利益眾生的事情；如果說利益自己的事情，那極樂世界沒你分，你去不了。你對於這六道輪迴還很貪戀，那你怎麼去得了？為苦難眾生的事情可以，諸佛如來到世間來應化，不就為這個事情嗎？

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第一八七集）　　2010/11/6

 

 

 

Kini saya telah memiliki kepastian terlahir ke Alam Sukhavati, hatiku telah terlahir ke Alam Sukhavati, namun tubuh fisikku masih berada di dunia ini, ada misi yang ingin saya wujudkan, makanya menetap beberapa tahun lagi di sini, guna membantu para makhluk yang menderita, menasehati mereka supaya membangkitkan keyakinan terhadap Pintu Dharma Tanah Suci, membulatkan tekad terlahir ke Tanah Suci Sukhavati, ini merupakan hal yang bagus!

Bila anda bertanya, benarkah ada kasus sedemikian rupa? Ada. Pada akhir periode Dinasti Ming, ada seorang Bhiksu bernama Jiao-guang, yang hidup satu era dengan Master Lian-chi, karyanya sangat banyak, sebagian besar orang pasti mengenal karya tulis beliau yang berjudul “Leng Yan Jing Zheng Mai (Penjelasan Surangama Sutra)”.

Sebelum menghasilkan karya tulis ini, ajalnya telah tiba, Buddha Amitabha hadir di hadapannya menjemputnya terlahir ke Alam Sukhavati. Master Jiao-guang berkata pada Buddha Amitabha, “Surangama Sutra” beredar ke Tiongkok sudah berabad-abad lamanya, meskipun banyak versi penjelasan yang beredar, namun bukanlah makna sesungguhnya yang dibabarkan oleh Buddha Sakyamuni.

Oleh karena itu Master Jiao-guang memohon pada Buddha Amitabha agar mengizinkan dirinya menetap di dunia ini guna menulis penjelasan Surangama Sutra, Buddha Amitabha merestuinya.

Selanjutnya Master Jiao-guang menuangkan seluruh perhatiannya guna menulis penjelasan Surangama Sutra, yang berbeda dengan versi-versi yang telah beredar sebelumnya.

Master Jiao-guang memohon izin pada Buddha Amitabha untuk menetap di dunia ini, tujuannya adalah demi semua makhluk, demi mempertahankan keberlangsungan Dharma Sejati di dunia. Setelah menyelesaikan karya-nya, barulah dia terlahir ke Alam Sukhavati.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 6 November 2010

我現在這個身體已經取得極樂世界，我還不想就走，在這裡多住幾年，多多幫助這些苦難眾生，勸他們深信淨土，求生極樂，好事情！你要問，這事情有例子嗎？有。明朝末年，跟蓮池大師同時代，有一位交光法師。他的著作很多，一般人都知道的《楞嚴經正脈》是他的著作。他在著這本書之前，壽命到了，阿彌陀佛來接他到極樂世界去。他跟阿彌陀佛講，《楞嚴經》傳到中國幾百年了，所有的註解都不是釋迦牟尼佛的意思，他向阿彌陀佛告假，他作一部註解，把佛的意思顯示出來。阿彌陀佛就准許了，就准他假，佛就不見了。所以，他一心一意寫《楞嚴經》註解，跟古人說的確實不一樣。

這有個例子，真為這樁事情，為眾生、為正法久住，向阿彌陀佛告假，完成這部著作他才往生。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第一八七集）　　2010/11/6

 

Ukuran untuk kebajikan adalah “Sepuluh Kebajikan”, namun pada penerapannya, orang awam masih memiliki kekotoran batin loba, murka, dungu, pongah dan curiga.

Meskipun kekotoran batin ini tidak dilenyapkan, anda melatih Sepuluh Kebajikan, baik pada masa kehidupan sekarang maupun kelahiran mendatang tetap memperoleh manfaat.

Dalam pengamalan Sepuluh Kebajikan, anda mungkin mendapat nilai tinggi, sedang atau rendah. Bila anda memperoleh nilai tinggi, kelak terlahir di Alam Dewa (Surga) di Kamaloka.

Untuk nilai sedang, kelak bertumimbal lahir lagi di Alam Manusia, takkan kehilangan wujud manusia; sedangkan untuk nilai rendah, umumnya jatuh ke Alam Asura, Alam Raksasa.

Mengapa sudah beramal tapi jatuh ke Alam Asura? Meskipun melakukan kebajikan, tetapi hatinya pongah, suka memamerkan diri, mendengki pada orang lain, masih punya tabiat jelek begini.  Meskipun kebajikannya membuahkan pahala besar, tetapi dia bukanlah Dewa atau Dewi sejati, hanya saja dapat menikmati pahala serupa penghuni Alam Dewa (Surga).

Dalam catatan sejarah, juga ada orang yang berhati jahat, menduduki tahta menjadi raja, contohnya Jie dan Zhou. Jie adalah kaisar terakhir Dinasti Xia, merupakan penguasa yang bengis. Zhou adalah kaisar terakhir Dinasti Shang yang juga merupakan penguasa yang lalim.

Mereka memiliki berkah besar sehingga menjadi kaisar, tetapi mengapa masih bertindak jahat? Oleh karena pada masa kelahiran lampau, mereka berbuat baik, tetapi dalam kebajikannya tersebut mengandung tabiat pongah dan mendengki.

Dia memang melakukan kebajikan besar, kalau bukan kebajikan besar, mana ada pahala yang begitu besarnya, menjadi kaisar! Atau menjadi pejabat kekaisaran, tetapi dia menjadi pejabat yang licik, yang berhati jahat, inilah yang kita sebut sebagai mengamalkan Sepuluh Kebajikan dengan nilai rendah.

Dia memang menjalankan Sepuluh Kebajikan, tetapi di dalamnya bercampur dengan niat pikiran yang mengutamakan kepentingan dan keuntungan pribadi, merugikan orang lain demi menguntungkan diri sendiri.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 6 November 2010

善與惡，總的來說，就是世尊給我們講的十善業道，這是標準。凡夫都是有漏的，貪瞋痴慢疑這是煩惱，根本煩惱。煩惱習氣沒有斷，你修十善業道，這善法，這一生得利益，來生也得利益。如果是上品十善，來生生欲界天；中品十善，來生得人道，不會失掉人身；下品十善，多半在阿修羅道、羅剎道，這下品十善。下品十善雖然修善，這裡面有傲慢、有好勝、有嫉妒，有這些習氣在裡頭。雖然有大福報，他不屬於真正的天人，但是他有天人同樣的福報，這個意思我們要懂。你看在我們歷史上，也有一些不善的人，地位很高，做到了帝王，像桀紂就做到帝王，他不善，他還作惡。他為什麼會作惡？過去生中修的善，善裡面有貢高我慢、嫉妒這些煩惱在裡頭。他真做了大善，不是小善，不是大善哪有那麼大的福報！但他果不好。那還有些臣子，為非作歹的，我們說他奸臣、佞臣，那也是不善的，那是什麼？那他過去生中所修的我們都叫做下品十善。他十善是真修，就是裡面夾雜著自私自利、損人利己的這些念頭在裡頭。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第一八七集）　　2010/11/6