Kutipan Ceramah Master Chin Kung 30 September 2010 (Bgn 3)

Anda tidak sanggup membangkitkan keyakinan terhadap Ajaran Sukhavati, ini namanya tidak berjodoh, tetapi setelah mempelajarinya, anda pasti akan melatihnya, menyadari dan menyesali kesalahan diri sendiri selama ini.

Selama kalpa yang tak terhingga tidak berjodoh bersua dengan Pintu Dharma Tanah Suci, hari ini telah berkesempatan bertemu dengannya, maka hari ini pula harus berhasil meraih keberhasilan.

Bila hari ini tidak meraih keberhasilan, maka selama kalpa yang tak terhingga masih harus kenyang akan siksaan, berputar-putar di dalam lingkaran enam alam tumimbal lahir, usai menjalani siksaan (di tiga alam rendah), kemudian kembali lagi jadi manusia, lihatlah apakah ada jodoh bersua dengan Pintu Dharma ini.

Orang Tiongkok zaman dulu berkata “Melakukan kesalahan besar membawa penyesalan seumur hidup”, makna ini sungguh mendalam, memperingatkan diri kita supaya menggenggam erat kesempatan ini, bila terlewatkan sia-sia maka akan membawa penyesalan seumur hidup.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 30 September 2010

　　你沒有接觸到，那是沒有緣，接觸到之後你不能夠認真修行，自己的過失，對不起自己。無量劫來沒遇到，今天遇到了，今天就能成就；今天不能成就，那還得無量劫去受罪，在六道輪迴去打滾，罪受完又會回到人間，看看有沒有緣分遇到這個法門。中國古人講「一失足成千古恨」，這話意思很深，警告我們機會要掌握住，失掉之後真的是千古恨。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第一五三集）　　2010/9/30

 

 

 

Kita harus belajar, ketika para makhluk diancam bencana, bila ada praktisi sejati hadir di tengah-tengah diri kita, hendaknya kita memohon bimbingannya, bagaimana cara untuk mengurai bencana.

Seperti Master Le Guan di dalam karya tulisnya, menceritakan tentang kisah Jinshan Huofo (Buddha Hidup Jinshan). Dikisahkan ada seorang umat Buddha yang merasa penasaran dengan nasibnya sendiri, sehingga suka meramal ke mana-mana.

Jinshan Huofo melihat kondisi orang ini sungguh memprihatinkan, lalu berkata pada umat yang mengunjunginya, mereka (tukang ramal) bisa meramal nasib, saya juga bisa lho.  

Master Le Guan yang ikut hadir di sana bertanya, benarkah? Huofo bilang, tentu saja. Kemudian Jinshan Huofo memberitahukan semua hadirin, tahukah kalian siapa peramal terunggul di dunia ini? Semua orang jadi kebingungan dan merasa penasaran.

Jinshan Huofo menjawabnya sendiri, Buddha Sakyamuni, bukan saja dapat menilik nasibmu seorang, bahkan juga dapat meramal nasib seluruh sanak keluargamu, nasib satu negara dan nasib seluruh dunia, tidak ada satu hal pun yang tidak diketahuiNya.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 30 September 2010

Kisah Buddha Hidup Jinshan baca di :

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 23 Juli 2010

　　我們要學，眾生在有災難的時候，真正有這些高明的人，我們向他請教怎樣來化解災難。就像樂觀老法師所說的金山活佛的故事。有位老居士不知道自己的命運，到處去算命、去看相。金山活佛看到這個樣子，他是無問自說，他說，他們會看相，我也會看相；他們能算命，我也會算命。這是不問自說，但是樂觀法師在旁邊也加了一句「活佛，你真的會看相嗎？你真會算命嗎？」增加別人的信心。活佛說，真的，一點都不假。然後告訴大家，天下算命看相第一把手是誰你們知道嗎？大家茫然。釋迦牟尼佛，不但會看你一個人的命，還會看你一家的命、一國的命、全世界的命，他沒有一樣不知道。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第一五三集）　　2010/9/30

 

 

 

Umpamanya kekotoran batin masih belum dilenyapkan, saat menjelang ajal beruntung sekali, pikirannya masih jernih dan jelas, tidak pikun, bertemu dengan kalyanamitra yang menasehatinya supaya melafal Amituofo bertekad terlahir ke Alam Sukhavati, begitu mendengarnya, dia langsung menerima dan mengamalkannya.

Dia mulai melafal satu kali hingga sepuluh kali, kemudian napasnya berhenti dan dia berhasil terlahir ke Alam Sukhavati. Lihatlah orang ini, begitu pergi langsung menuju pencapaian KeBuddhaan, setelah mencapai KeBuddhaan barulah kembali lagi ke dunia ini guna menyelamatkan para makhluk, dia dapat menampilkan diri sebagai seorang Buddha.

Apakah anda berani percaya? Kita pasti menggelengkan kepala, mustahil, saya tidak memercayainya. Kenapa tidak sanggup membangkitkan keyakinan? Oleh karena kita menggunakan hati awam untuk mengukur kebijaksanaan Tathagata. Inilah letak kesalahan kita. Pintu Dharma ini terlampau istimewa.

Perumpamaan yang saya ungkapkan tadi, apakah benar ada kejadian nyatanya? Ada, bukan saja ada, bahkan jumlahnya banyak sekali. Tetapi kita juga tidak boleh mengandalkan faktor keberuntungan, apa alasannya?

Oleh karena saat menjelang ajal, kita tidak bisa menjamin pikiran kita masih jernih dan tidak pikun. Maka itu manusia tidak boleh menciptakan karma buruk, takutnya saat tua nanti jadi pikun, kalau sudah pikun maka sudah sulit terlahir ke Alam Sukhavati. Meskipun ada yang membantunya melafal Amituofo juga tidak bisa membantu apa-apa.

Maka itu untuk terlahir ke Alam Sukhavati harus memenuhi tiga syarat yakni yang pertama adalah pikiran masih jelas dan tidak pikun, yang kedua adalah mendengar Pintu Dharma Pelafalan Amituofo; yang ketiga adalah meyakini dan mengamalkannya, dengan demikian barulah dapat terlahir ke Alam Sukhavati.

Dari tiga persyaratan ini, kurang salah satu saja tidak boleh, makanya Pintu Dharma ini sungguh istimewa.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 30 September 2010

譬如一品煩惱沒斷，臨命終時他很幸運，頭腦清楚，沒迷惑，遇到一個懂得淨土的人，勸他念阿彌陀佛求生極樂世界，他一聽立刻接受，立刻就真念，跟著念，一念、十念，斷氣了，他真的到極樂世界去了。你看這樣的人，一去他就成佛了，他再回來度眾生，他能現佛身。你敢相信嗎？我們肯定搖頭，我不能相信。為什麼不能相信？我們是以凡夫心測如來智，我們的過失在這裡。這法門太奇怪、太稀有了。

　　我剛才舉的這個例子有沒有？有，不但有，而且還很多，可是我們不能僥倖，因為什麼？我們不能保證在臨命終的時候頭腦清楚，不能保證這個。所以人不可以造罪業，為什麼？造罪業就怕晚年得痴呆症，那就一切都完了，一得痴呆症就難了，有人助念都幫不上忙。所以往生最終是三個條件，第一個頭腦清楚；第二個是聽聞佛法，聽到淨土法門；第三個深信不疑，立刻他就幹，他就念佛，他就求生，這樣的條件才能去。這個條件可不容易，三個缺一個都不行，所以這個法門特殊，非常非常特殊。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第一五三集）　　2010/9/30

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 30 September 2010 (Bgn 2)

Andaikata malam ini ada kegiatan ceramah Dharma di vihara, dan kebetulan malam ini pula ada sebuah transaksi bisnis yang bisa meraup keuntungan sebesar satu juta dolar, mana yang akan anda pilih?

Anda tentunya berpikir yang namanya ceramah itu kapan saja bisa didengar, sedangkan kesempatan untuk meraup satu juta dolar, sungguh langka adanya. Dengan demikian jelas sudah sampai dimana tingkat keyakinan diri sendiri.   

Padahal Buddha Sakyamuni telah menyampaikan di dalam “Sutra Intan” bahwa walaupun anda memenuhi tiga ribu maha ribu dunia dengan tujuh mustika, untuk didanakan, namun juga tak sebanding dengan jasa kebajikan dari menyampaikan empat baris kalimat gatha yang tercantum di dalam sutra, siapa yang percaya?

Jangankan bilang satu juta dolar, mungkin seratus ribu dolar saja sudah cukup membuat hatinya goyah, dia akan membatalkan niatnya mendengar ceramah dan lebih memilih meraup keuntungan seratus ribu dolar. Uang lebih penting.

Dari sini kita dapat mengamati dengan seksama, insan yang benar-benar yakin itu jumlahnya tidak banyak. Lantas buat apa orang-orang yang tak percaya itu datang kemari mendengar ceramah?

Guru Li mengatakannya dengan cukup beralasan, mereka datang untuk menghabiskan waktu. Ternyata orang-orang ini datang ke vihara belajar Ajaran Buddha untuk menghabiskan waktu, dia tidak punya kegiatan di rumah, makanya datang ke vihara buat jalan-jalan.

Di rumah rasanya bosan, makanya jalan-jalan ke vihara, melihat keramaian, jadi tujuannya bukan untuk belajar Buddha Dharma.

Selama bertahun-tahun kami mengamati hal ini, ternyata memang beginilah adanya, makanya kami tidak merasa heran sama sekali, mengetahui bahwa Pintu Dharma Tanah Suci memang tidak gampang dipercaya.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 30 September 2010

今天這個地方法師在這裡講經，你今天晚上去做一筆生意可以賺一百萬，你是來聽經放棄那一百萬，還是去賺一百萬，今天經缺一堂就無所謂。肯定是去賺一百萬，他就不來了。這不都是假的嗎？這叫難信之法。有幾個人真正認真把佛所說的話當話，佛所說的大千世界七寶布施，不如經裡面的四句偈功德大，誰相信？別說一百萬，恐怕賺十萬塊錢，他就不聽了，捨棄了，十萬塊錢重要。這是我們從這些地方細心去觀察，真正相信的人不多。不相信他也常常到這裡來聽經，這是為什麼？李老師說一句話很有味道，他說是什麼？來消遣消遣。原來這些人到佛堂來學佛是消遣，他沒事幹，到這裡來玩玩的，是這麼一個心態。坐在家裡感到無聊，佛堂去走走，熱鬧熱鬧，不是真學。真學還得了，真學不個個都成佛了？聽了過去老人的話，我們這麼多年細心觀察，一點都不錯，所以我們就見怪不怪，知道這個法門不容易。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第一五三集）　　2010/9/30

  

 

Buddha dan Bodhisattva mengajarkan kita, insan suci dan bijak zaman dulu juga mengajarkan kita, “Menfokuskan diri pada satu Pintu Dharma dan mendalaminya, melatihnya berkesinambungan untuk jangka panjang”, mengapa demikian? Untuk menghapus kekotoran batin.

Oleh karena anda menfokuskan diri pada satu Pintu Dharma, hatimu jadi tenang; kalau belajar beraneka ragam, hatimu jadi kalut, hendaknya memahami aturan ini!

Dengan belajar satu metode saja barulah dapat menghapus kekotoran batin, sebaliknya belajar beraneka ragam malah tidak dapat melenyapkan kekotoran batin.

Dari sini dapat diketahui bahwa belajar satu Pintu Dharma adalah mewujudkan sila, samadhi (konsentrasi) dan prajna (kebijaksanaan), sebaliknya kalau belajar banyak metode, maka sila, samadhi dan prajna takkan terwujud, sehingga ajaran yang dipelajari hanya akan menjadi pengetahuan duniawi.

Orang begini kaya ilmu, kenyang akan pengetahuan, serba tahu, ini adalah kata pemanis buat memuji dirinya. Lantas apakah benar dia itu serba tahu? Hal yang tidak pernah dipelajarinya takkan diketahuinya, jadi yang dia ketahui cuma sebatas yang pernah dipelajarinya saja.

Kalau memang serba tahu, seperti Sang Buddha yang maha tahu, walaupun belum pernah dipelajari juga bisa, tidak perlu belajar juga bisa. Kenapa tidak perlu belajar? Oleh karena telah menemukan kembali jiwa sejati (Jiwa KeBuddhaan).

Makanya segala Dharma (baik Buddha Dharma maupun Dharma duniawi), tak terpisahkan dari jiwa sejati, asalkan menemukan kembali jiwa sejati, maka takkan ada satu pun yang tidak diketahui.

Maka itu 84 ribu pintu Dharma, termasuk di dalamnya Pintu Dharma Pelafalan Amituofo, tujuan akhirnya adalah menemukan kembali jiwa sejati (mencapai KeBuddhaan).

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 30 September 2010

佛菩薩教導我們、古聖先賢教導我們，「一門深入，長時薰修」，是為什麼？為斷煩惱。因為你一門，你心是定的；你太多了，你心就亂了，得懂這個道理！一門才能斷煩惱，門多了煩惱斷不掉。所以我們知道，一門是戒定慧，多門戒定慧就沒有了，沒有了就變成世間的知識，廣學多聞，這是世間的知識。某人讀書多，知識豐富，通家，樣樣都通，通家，這是讚歎別人的。他是不是真通？他沒學過他都不知道，學過了才曉得，沒有學過他不知道。如果真通了，像佛這是真通，沒學都知道，不用學。為什麼不用學？他見性了。所以一切法不離自性，只要見性，沒有一樣不知道；有一樣不知道，你沒見性。所以佛法修學，八萬四千法門，包括我們念佛求生淨土，終極的目標是什麼？明心見性。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第一五三集）　　2010/9/30

 

Tempo dulu, ketika saya memberi ceramah tentang Pintu Dharma Tanah Suci, saya hanya membahasnya sampai terlahir ke Alam Sukhavati maka sudah dianggap selesai.

Guru Li (Upasaka Li Bing-nan) memberitahukan padaku bahwa ceramahku masih belum lengkap, masih kurang satu kalimat yakni menemukan kembali jiwa sejati. Dengan demikian barulah menyadari bahwa terlahir ke Alam Sukhavati menemukan kembali jiwa sejati, begini barulah sempurna!

Di dunia fana ini, kita tidak dapat menemukan kembali jiwa sejati, sesampainya di Alam Sukhavati barulah dapat menemukan kembali jiwa sejati mencapai KeBuddhaan.

Buddha Sakyamuni berdiam di dunia ini 80 tahun lamanya, membabarkan Dharma selama 49 tahun, apa manfaat yang sesungguhnya? Manfaat yang sesungguhnya adalah “Sutra Usia Tanpa Batas”.

Master Shandao berkata, “Tathagata bersukacita lahir ke dunia ini, hanya demi membabarkan tekad Buddha Amitabha”, hanya demi tujuan ini, demi membabarkan Pintu Dharma Tanah Suci, lantas bagaimana dengan metode lainnya?

Membabarkan metode lainnya karena ada yang menyukainya, Sang Buddha menuruti kehendak para makhluk, anda suka metode apa maka Saya jelaskan padamu.

Tetapi terus terang saja, bila anda ingin dalam satu kelahiran mencapai kesempurnaan, maka harus menfokuskan diri pada satu Pintu Dharma ini (Ajaran Sukhavati), yang merupakan metode yang aman, praktis, gampang dan cepat meraih keberhasilan, takkan ada pintu Dharma lainnya yang lebih unggul lagi, menjamin dirimu pasti berhasil.

Kita berhasil terlahir ke Alam Sukhavati, boleh dikatakan “Sutra Usia Tanpa Batas” adalah surat jaminan yang dianugerahkan Buddha kepada kita semuanya.

Asalkan menuruti ajaran yang tercantum di dalam sutra, maka takkan ada seorang pun yang tidak berhasil terlahir ke Alam Sukhavati, benar-benar merupakan sepuluh ribu orang yang melatihnya, sepuluh ribu pula yang berhasil!

Kebenaran ini tidak boleh tidak dipahami, jika tidak dipahami, kita telah menyia-nyiakan jerih payah Buddha Sakyamuni, menyia-nyiakan jerih payah Buddha Amitabha.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 30 September 2010

我在早年的時候，對於淨土往生西方極樂世界以為就可以了，我只講到此地。老師告訴我，不行，你還差一句。我說差什麼一句？明心見性。這才曉得到極樂世界明心見性，這才圓滿！此地見不了性，到極樂世界去，見性成佛，真正圓滿。釋迦牟尼佛住世八十年，講經教學四十九年，真實之利是什麼？真實之利就是這一部《無量壽經》。所以善導大師講得好，「如來所以興出世，唯說彌陀本願海」，就是為了這樁事情，唯獨就是要傳這個法門，其他的？其他的那都是有些人喜歡，佛恆順眾生，你喜歡什麼我就給你講什麼。但是真正告訴你，你真的想一生當中證得究竟圓滿，那就這一門，穩當、簡單、容易、快速，再找不到這樣殊勝法門，保證你成就；你學其他的法門，不能保證你。

我們往生西方極樂，到極樂世界成佛，換句話說，《無量壽經》是保證書，佛給我們保證書。真要依照經典裡面所說的，沒有一個不往生，真正是萬修萬人去，這還得了！這個道理不能不懂，不懂，我們辜負了釋迦牟尼佛、辜負了阿彌陀佛。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第一五三集）　　2010/9/30

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 30 September 2010 (Bgn 1)

Apakah orang yang belajar Ajaran Buddha boleh ikut meramal nasib? Buddha Sakyamuni menyampaikan pada kita di dalam sutra bahwa “Rupa merupakan cerminan hati, kondisi berubah menurut perubahan hati, segala sesuatu muncul dari hati dan pikiran”.

Setelah memahami kebenaran ini, apakah kita masih perlu pergi meramal nasib? Manalah perlu. Buddha dan Bodhisattva mengajarkan pada kita, seperti yang tercantum di dalam “Sutra Pertanyaan Ananda Tentang Balasan Baik dan Buruk dari belajar Buddha Dharma”, apa yang kita andalkan dalam memahami petaka dan berkah, apa pula yang kita andalkan dalam menghindarkan petaka dan memperoleh berkah. Ini merupakan hal yang lumrah dalam kehidupan manusia, untuk hal ini, Sang Buddha tidak menentangnya.

Sang Buddha memberitahukan pada kita, untuk senantiasa memelihara sikap mental yang baik, mengapa demikian? Oleh karena fisik berubah menuruti perubahan mental, lingkungan juga berubah menuruti perubahan hati, jadi asalkan hati kita baik, maka tidak ada satupun hal yang tidak baik; yang tidak baik juga akan berubah jadi baik, mengubah petaka menjadi berkah.

Kemampuan ini dimiliki oleh semua orang, baik pria, wanita, tua maupun muda, hanya saja sekarang kita sedang tersesat, sehingga tidak tahu bagaimana cara menggunakannya.

Praktisi senior zaman dulu selalu berkata memperbaiki hati, yakni memperbaiki niat pikiran, orang sekarang menyebutnya sebagai mentalitas atau sikap mental, insan zaman dulu mengatakannya sebagai hati, memperbaiki hati, yakni meluruskan kembali hati yang menyimpang.

Sekarang kita bilang, asalkan niat pikiran yang timbul, ucapan dan tindakan tidak mengutamakan kepentingan dan keuntungan pribadi, maka bencana akan menjauh darimu, musibah pun ogah menyambangimu.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 30 September 2010

學佛的人需不需要算命？佛在經上給我們講了很多道理，「相由心生，境隨心轉，一切法從心想生」，這都是經上常常講的，我們聽得都耳熟，如果真正明白這個道理，我們還需不需要算？不需要了。佛菩薩教導我們，這在小乘經上佛常說，《阿難問事佛吉凶經》裡面就講得很清楚，我們憑什麼明瞭吉凶禍福，憑什麼能夠避凶趨吉，這是人的常情，這個佛不反對。佛告訴我們，只要你的心態好，為什麼？它隨心轉。身隨心轉，你看境也隨心轉，那只要心好，沒有一樣不好；不好的也能轉變成好的，化凶為吉，化災難為吉祥。這個本事每個人都有，不分男女老少，統統都有，我們就是迷了，不知道怎麼用。佛教給我們，古大德常講改心，改就是改念頭，現在人講心態，古人就用一個心來說，要改心，把不善的心改正過來。那現在我們說，只要你起心動念都是善念，起心動念、言語造作決定沒有自私自利，你的災難就沒有了，禍害就遠離你了。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第一五三集）　　2010/9/30

 

Memberi manfaat bagi orang lain adalah sama dengan memberi manfaat bagi diri sendiri, kalau cuma mementingkan diri sendiri maka ini sama dengan mencelakai diri sendiri, apa alasannya? Menambah kemelekatan pada keakuan.

Buddha Dharma mengajarkan pada kita supaya melenyapkan kemelekatan pada keakuan, sedangkan anda malah tiap hari menambah kemelekatan pada keakuan.

Hendaknya melepaskan keakuan, mengerahkan segenap tenaga dan pikiran demi berdedikasi pada orang banyak, hari ini kita mengatakannya sebagai mengabdi bagi para makhluk yang menderita kesusahan, melestarikan Buddha Dharma supaya berlangsung lama di dunia ini, makanya kita harus belajar untuk jangka panjang, serius dan giat belajar, demi melestarikan Buddha Dharma, seluruh jasa kebajikan dilimpahkan kepada semua makhluk, mengerahkan segenap daya upaya guna membantu para makhluk, begini barulah betul.

Dengan demikian meskipun keakuan belum berhasil dihancurkan, namun dengan sendirinya akan semakin tawar, lama kelamaan akan sirna dengan sendirinya.

Maka itu Ajaran Buddha mengajarkan pada kita supaya mengenali nasib, nasib adalah karma. Lihatlah dalam waktu keseharian, apa yang kita pikiran, apa yang kita ucapkan dan apa yang kita perbuat, inilah yang disebut Karma.

Andaikata niat pikiran, ucapan dan tindakan kita sejalan dengan Sepuluh Kebajikan, maka bencana akan menjauh, jadi tidak perlu pergi menilik nasib, masa depan sendiri adalah gilang gemilang. Dengan demikian dapat mengubah petaka menjadi berkah, orang begini barulah disebut mengenali nasib dan memperbaiki nasib.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 30 September 2010

利人真正利了自己，顧自己真的是害了自己，為什麼？增長我執。我執是假的，不是真的，佛法是教你破我執，你天天在增加我執，增長我執，那還得了嗎？搞錯了！所以要把我放下，全心全力為別人服務，我們今天講為苦難眾生服務，為正法常住、久住來學習，認真努力學習，為正法久住，一切功德迴向給眾生，全心全力幫助眾生，這就對了。這樣我執不破，自自然然就淡化，淡化久了，不知不覺的就沒有了。所以佛法裡教我們知命，命是什麼？命就是業，就是造作。你看看我們每天想什麼、說的是什麼、幹的是什麼，這就是業，這就是心態、行態，心行。如果心行與十善業道相應，與《還源觀》上講的四德相應，好！什麼災難都沒有了，用不著再去算命，用不著再去看相，自己的前途一片光明。確實這樣的心行必然是逢凶化吉，遇難成祥，這才叫真正懂得命運，改造命運。這是我補充這一點，大家都非常關心的。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第一五三集）　　2010/9/30

 

 

Di dalam Mazhab Mahayana, Pintu Dharma Pelafalan Amituofo merupakan Pintu Dharma terunggul, merupakan Dharma yang sulit dipercaya. Walaupun kekotoran batin para makhluk awam masih belum dilenyapkan, namun saat menjelang ajal, sepuluh lafalan juga dapat terlahir ke Alam Sukhavati.

Begitu terlahir ke Alam Sukhavati, menjadi Bodhisattva Avaivartika, siapa yang percaya? Makanya disebut sebagai Dharma yang sulit dipercaya! Pastinya bukan makhluk awam yang masih berputar di dalam lingkaran enam alam tumimbal lahir yang dapat memahaminya, makanya disebut sebagai Dharma yang sulit dipercaya.

Terutama pada era sekarang ini dimana kemelekatan para makhluk terhadap perasaan begitu beratnya, apakah mereka dengan mudah dapat memercayai Ajaran Sukhavati? Tentu saja tidak.

Janganlah melihat pengikut Aliran Tanah Suci itu jumlahnya banyak, kayaknya tiap hari rajin melafal Amituofo, apakah hal ini berguna? Tidak ada gunanya. Apa alasannya? Oleh karena dia tidak percaya, dia lebih percaya pada lima nafsu keinginan (harta, rupa, ketenaran, makanan, tidur) dan enam objek (rupa, suara, bau-bauan, rasa, sentuhan, bentuk-bentuk pikiran) duniawi.

Tempo dulu Upasaka Li Bing-nan dalam ceramahnya, memberi sebuah perumpamaan. Andaikata anda sedang serius mendengar ceramah, tiba-tiba ada orang yang menghampirimu dan berkata : “Rumahmu kebakaran”. Saat begini, apakah anda akan panik dan segera beranjak dari tempat dudukmu?

Kalau begini berarti anda tidak memiliki keyakinan; sebaliknya bila dirimu tetap teguh tak tergoyahkan, anda beranggapan mendengar ceramah lebih penting, berarti anda telah memiliki keyakinan benar. Makanya disebut sebagai Dharma yang sulit dipercaya.

Ketika cobaan datang menguji, barulah bisa mengetahui apakah diri sendiri merupakan praktisi tulen atau ecek-ecek.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 30 September 2010

Penjelasan Bodhisattva Avaivartika baca di :

http://daunbodhi.blogspot.com/2014/07/bodhisattva-avaivartika.html

在大乘教裡面，這是第一法門，這個法門裡面所說的超情離見，不可思議難信之法，凡夫一品煩惱都沒斷，臨命終時十念都能往生，生到極樂世界就作阿惟越致菩薩，誰相信？難信之法！絕對不是六道凡夫情見所能理解的，所以叫超情離見。這就是說，絕對不是六道凡夫所能夠理解，所以就變成難信之法。

尤其現在眾生情執深重，相不相信？真的不相信。你不要看修淨土的人多，好像天天在念阿彌陀佛，管不管用？不管用。為什麼不管用？因為他不信，他還相信這個世間的五欲六塵。就像李老師早年在台中講經，他舉了一個例子，老師在講經，我們一般都在聽經，有個人來報信，「你家裡失火了」。你是不是趕快回去？那就不信；聽到家失火了，如如不動，我聽經要緊，那叫真信。可見得真信難！一考就考出來了，他是真的還是假的。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第一五三集）　　2010/9/30