Kutipan Ceramah Master Chin Kung 21 Desember 2010 (Bgn 3)

Guruku, Upasaka Li Bing-nan merupakan teladan terbaik bagi diriku. Selama satu dasawarsa saya mengikuti beliau belajar ajaran sutra, bukanlah kurun waktu yang singkat, beliau makan sehari satu kali saja, yakni sebelum melewati tengah hari, menjalani kehidupan yang begitu bersahaja.

Biaya hidupnya sehari adalah 2 dolar (Taiwan). Saya meneladani beliau makan sehari satu kali saja, tapi porsiku lebih banyak, makanya biaya hidupku sehari adalah 3 dolar.

Sepanjang hayatnya, Guru Li tidak pernah mengubah gaya hidup bersahaja-nya! Pakaian yang beliau kenakan, meskipun baju lama, tapi bersih dan rapi. Setelah Guru Li wafat, murid-muridnya merapikan barang-barang peninggalannya, barulah tahu bahwa pakaian dalam yang beliau kenakan selama ini sudah ditambal sana sini, demikian pula kaus kaki yang beliau kenakan, entah sudah berapa kali ditambal, tidak ada sepasang pun yang baru. Beliau menambalnya sendiri.

Padahal umatnya begitu banyak, di Taiwan, tidak ada yang sebanding dengan beliau. Jumlah anggota Asosiasi Lotus Taichung waktu itu, ketika saya masih berada di sana, Asosiasi Lotus sudah berdiri 10 tahun, waktu itu anggota Asosiasi Lotus sudah berjumlah 200 ribu orang.  

Saya berada di Asosiasi Lotus selama satu dasawarsa, ketika saya meninggalkan Asosiasi Lotus, yang berarti Asosiasi Lotus telah berdiri selama 20 tahun, anggotanya telah bertambah hingga mencapai jumlah 500 ribu orang.  

Tidak ada seorang pun yang tidak menyayangi Guru Li, tidak ada seorang pun yang tidak menghormati Guru Li, mempersembahkan sandang pangan kepada Guru Li, namun Guru Li tidak pernah mengambil buat dirinya pribadi.

Pernah ada umat yang mempersembahkan pakaian baru buat Guru Li, begitu umat tersebut pulang, Guru Li segera memberi pakaian tersebut kepada orang yang kurang mampu, beliau sendiri tetap mengenakan pakaian lama.

Beliau adalah pegawai negeri yang memiliki gaji tetap, hitung-hitung pemasukannya sebulan sekitar lebih dari 400 dolar, sedangkan biaya hidupnya perbulan cuma 60 dolar, sisanya seluruhnya didanakan untuk melakukan kebajikan.

Guru Li memperlihatkan teladan kepada kita semuanya. Sepanjang hidup tinggal di rumah yang ukurannya sangat sempit, mudah dibersihkan dan dirapikan.

Tinggal sendirian, tidak ada yang menjaganya, beliau juga tidak butuh, setelah berusia 95 tahun, barulah ada dua orang murid yang menjaganya.

Sebelumnya Guru Li mencuci pakaian sendiri, memasak sendiri, membersihkan rumah sendiri, semuanya dikerjakan sendiri.

Saya mengikuti Guru Li belajar ajaran sutra selama satu dasawarsa, saya menyaksikan dengan mata dan kepala sendiri, bagaimana kehidupan yang beliau jalani, kalau dikatakan cuma pura-pura, mustahil bisa berlakon hingga satu dekade lamanya.

Guru Li merupakan praktisi sejati yang telah melepaskan segala kemelekatan.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 21 Desember 2010

我的緣很殊勝，老師給我做了榜樣。我跟李老師跟他學經教十年，這個時間不算短，他老人家一天吃一餐飯，日中一食，生活非常簡單。一個月的生活費用，我們那個時候在一起，台幣（台灣錢）兩塊錢一天的生活費用，我跟他學，我年輕吃得比他多，我也吃一餐，但是我一餐要三塊錢，他一餐兩塊錢就夠，怎麼跟他比也比不上。他一生如是！在的時候，我們看他每天穿的衣服，雖然是舊衣服乾乾淨淨、整整齊齊。老人家往生之後，到他房間裡面去仔細看看，才知道裡面的汗衫、短褲都是補丁的，襪子每一雙都是補的，沒有一雙是新的，沒有，全是補的補很多，都是自己補的。他的信徒不少，在台灣沒人能跟他相比。台中蓮社的蓮友，我到台中的時候，台中已經開辦十年，那個時候的信徒二十萬人。我在那裡跟他老人家十年，我離開的時候就是二十年，台中蓮社二十年，蓮友增加到五十萬人。沒有一個不愛老師、不敬老師的，送給老師的衣服，那個送的人走了，老師就把這個衣服送給一些貧窮的人，他自己不穿。他自己有收入，收入不錯，在當年那個時候，他每個月有四百多塊錢收入，你看一個月生活費用只要六十塊錢，全部拿去布施做好事去了。老師做出榜樣來給我們看。一生住個小房子，很小，小房子容易收拾，容易打理。一個人住，沒有人照顧他，他不需要，他到九十五歲以後，有兩個同學，這兩個同學是姊弟兩個發心照顧老師，才勉強接受，九十五歲。九十五歲之前洗衣服、燒飯、整理環境，都是自己來。老師給我做榜樣。在經典上我們看到釋迦牟尼佛的生活方式，我跟這個老師跟他十年，我看到他的生活，他不是假的，真學佛，一切放下。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第二二八集）　　2010/12/21

 

 

 

Dalam menyebarluaskan Buddha Dharma memberi manfaat bagi semua makhluk, hendaknya menuruti jodoh yang ada, janganlah memaksakan kehendak.

Kalau memang punya jodoh begini, lakukanlah dengan serius, baik-baiklah mewujudkan sebuah prestasi. Prestasi bagaimanakah yang dimaksud?

Pada era sekarang ini, mengapa Guru Sesepuh Aliran Sukhavati yang ke-13, Master Yin Guang menasehati kita supaya membangun vihara berukuran kecil saja? Asalkan bisa memuat 20 orang saja sudah cukup, melafal Amituofo bersama-sama.

Hal ini serupa dengan pada masa Dinasti Jin Timur (317-420), Master Hui Yuan, Pendiri Aliran Sukhavati di Tiongkok, membangun Vihara Donglin di Lushan, yang khusus melatih metode pelafalan Amituofo, waktu itu ada 123 praktisi yang menetap dan melafal Amituofo di vihara tersebut. Mereka membulatkan tekad terlahir ke Tanah Suci Sukhavati.

Syarat untuk tinggal di dalam vihara tersebut adalah tidak boleh berjalan keluar melewati garis batas yang telah ditentukan, jadi praktisi tidak boleh keluyuran keluar dari lingkungan vihara, memutuskan segala interaksi dengan dunia luar, alhasil praktisi yang berjumlah 123 orang, semuanya berhasil terlahir ke Alam Sukhavati.

Hari ini kalau kita berniat membangun vihara, hendaknya juga demikian, Master Yin Guang menetapkan batasan umat 20 orang saja, barulah umat vihara ini benar-benar serius melatih diri.

Kalau vihara dibangun kian besar, hati manusia pun berubah, mulanya masih memiliki secuil niat melatih diri, tetapi sekarang vihara sudah berkembang jadi luas, niat yang semula melatih diri itu kini berubah jadi mengejar ketenaran dan keuntungan.

Tiap hari sibuk mengejar ketenaran dan keuntungan, mana punya waktu lagi buat melatih diri. Alhasil kenikmatan sesaat di dunia ini harus dibayar mahal dengan siksaan di tiga alam penderitaan. Sungguh tidak pantas. Hal ini mesti dipahami.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 21 Desember 2010

弘法利生，那一切是隨緣，沒有這個緣不要去攀緣；有這個緣分要很認真珍惜，好好去做，做出成績出來，這就對了。在這個時代，為什麼印祖教我們建小道場？真的就是小茅蓬，人數不超過二十人，關起門來念佛進修。就像中國早年東晉時代慧遠大師，這是我們中國淨土宗第一代的祖師，他在廬山，江西廬山建東林念佛堂，那個時候志同道合的一百二十三個人，他們在一起念佛求生淨土。住的地方有一條小溪叫虎溪，這個就是他的界限，在裡面修行的人不超過這個界限，不到外頭去，不跟外界接觸，個個成就。我們今天建道場建這樣的道場，也要結界一個小範圍，印祖規定的不超過二十人，那就對了，那是我們真正修行的道場。所以道場蓋大了，人心就變了，本來還有點道心，道場大了之後，那個道心就變成名利心。什麼是道？錢是道，名利是道，他走名利道上去了。那個道就是餓鬼道、畜生道、地獄道，他是那種道場，我們得搞清楚。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第二二八集）　　2010/12/21

 

Ada pula yang membangun vihara yang selain luas juga megah, mengundang banyak orang meninggalkan keduniawian supaya bisa tinggal di dalamnya. Jadi apa tujuan mereka meninggalkan keduniawian? Supaya bisa menikmati berkah.

Hidup di dunia ini terlampau susah, bayangkan bisa tinggal di istana megah, alangkah nyamannya! Mereka meninggalkan keduniawian bukan lagi untuk melatih diri tapi demi menikmati berkah, “supaya bisa menciptakan lebih banyak karma buruk lagi”.

Ada pula beberapa praktisi yang memiliki niat terselubung, kelak hendak menguasai vihara megah tersebut, alhasil terjadilah drama perebutan kekuasaan di dalamnya, bersaing memperebutkan popularitas dan keuntungan.

Kejadian begini pernah saya saksikan ketika masih berusia muda, waktu itu saya masih berada di Taiwan, giat memberi ceramah Dharma, ada sebuah vihara mengundangku memberi ceramah, saya menyetujuinya dan memberi ceramah di sana selama setengah bulan. Namun kemudian saya merasa ada yang tidak beres.

Vihara ini baru didirikan, praktisi non awam di sana semuanya adalah wanita, saya mengenal kepala vihara yakni seorang Bhiksuni yang telah berusia lanjut, beliau juga mengenal diriku dengan baik, makanya mengundangku memberi ceramah di viharanya.

Setengah bulan kemudian, saya lihat mereka mulai berseteru, ternyata dikarenakan pembagian jabatan yang dianggap tidak adil. Oleh karena tempo hari ketika pembangunan vihara baru dimulai, murid-murid Bhiksuni lansia ini sibuk keluar menggalang dana, jadi ada murid yang berhasil menggalang dana yang lebih besar angkanya, ada pula yang lebih sedikit.

Sekarang vihara sudah selesai dibangun, murid yang berhasil menggalang dana yang lebih besar angkanya, pasti meminta jabatan yang lebih tinggi. Ada yang minta jadi ketua vihara, ada pula yang minta jabatan jadi ketua kebaktian, ada pula yang minta jabatan jadi pengawas, semuanya ribut memperebutkan jabatan penting dalam vihara, mereka pun mulai berseteru.

Ketika pulang ke Taichung, saya melaporkan kejadian ini kepada Guru Li, Guru Li berkata : “Sudahlah, tidak perlu dilanjutkan lagi ceramahnya”. Saya menjelaskan : “Tetapi ceramahku belum selesai”.

Guru Li berkata lagi : “Tidak apa-apa, ceramah belum selesai merupakan hal biasa, asalkan melihat vihara tersebut tidak sejalan dengan Dharma, maka cepatlah angkat kaki”.

Akhirnya saya meninggalkan vihara tersebut, walaupun materi ceramahku belum selesai. Kami percaya fenomena di atas pada zaman now merupakan hal yang sudah umum.

Mereka bukan melatih diri tapi sibuk berseteru di dalamnya, memperebutkan kekuasaan dan keuntungan, menipu umat, mengelabui Buddha dan Bodhisattva, bagaimana tidak celaka?

Maka itu di dalam “Tiga Berkah Karma Suci”, tercantum “Membangkitkan Bodhicitta”, dilanjutkan dengan butir berikutnya adalah “Meyakini Hukum Sebab Akibat”, andaikata dia meyakini Hukum Sebab Akibat, saya percaya dia pasti takkan berani membangun vihara. Mengapa demikian?

Oleh karena saya terpikir 20 orang berkumpul bersama juga bisa berebutan ketenaran dan keuntungan, sungguh merepotkan! Lebih baik menyendiri saja, senantiasa memelihara sebutir hati yang suci, lebih baik meneladani Buddha Sakyamuni, berdiam dalam kesucian, tidak perlu menangani urusan apapun.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 21 Desember 2010

還有道場大了，蓋得很輝煌，很多發心人到那裡去出家，出家目的在哪裡？去享福。這世間生活太苦，這麼大的房子，住得多舒服！他不是為修行的，他是為了享福的，為造業的。還有不存好心的，將來要霸佔這個道場的，鬥爭道場，爭名奪利。

這種事情我年輕的時候看過，那個時候在台灣我經常出來講經，有一個寺廟請我講經，我在那裡講了大概半個月，覺得不太對勁。這個道場是新建的，女眾道場，裡頭出家人我也認識，跟我很熟，所以她們來請我講經。講了半個月之後，她們裡面吵架，吵什麼？職務分配不均。因為建道場，這個老比丘尼底下的徒弟出去得化緣，化緣當然有人化得多，有人化得少，回來之後，多的她要爭取，她想做當家，她想做維那，想做知客，要爭這個，爭的時候打起來了。我回到台中把這個事情告訴老師，老師說：算了，別去了。我說：經沒講完。「沒關係，經沒講完也是常事，只要道場不如法，趕快走。」我就離開了，那部經大概講三分之一。我們相信現前道場這是居多數，都是這樣的情形，他不是在辦道，勾心鬥角，爭權奪利，欺騙信徒，欺騙佛菩薩，你說怎麼得了？所以淨業三福，「發菩提心」後頭緊追著「深信因果」，他不相信因果，他相信因果就跟我一樣了，不敢建道場。為什麼？因為我想到二十個人在一起都會爭名奪利，那不麻煩大了！自己落得清淨，還是學釋迦牟尼佛好，落得清淨，什麼事不管。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第二二八集）　　2010/12/21